雪頓節(jié)

雪頓節(jié)的序幕是哲蚌寺展佛。那一天,人們天 不亮就紛紛從四面八方聚集到西藏最大的寺廟哲蚌寺所在地更烏培孜山麓,曬大佛的隆重儀式就在這里進(jìn)行。山下匯成人的山、人的海。朝佛者、觀光客幾近六七萬人,平日里寂靜的山谷為之沸騰。展佛的時辰將臨之際,伴隨著響徹山谷的法號聲,近百名僧人 將宛若長龍的絲織強(qiáng)巴佛像巨幅唐卡從哲蚌寺措欽大殿緩緩抬出,向哲蚌寺西側(cè)的專用展佛平臺上方行進(jìn)。此時,桑煙四起, 法號齊鳴,誦經(jīng)聲不斷。很快,巨大的唐卡 由上而下徐徐展現(xiàn),人們紛紛上前競相敬 獻(xiàn)潔白的哈達(dá),一時間,佛像前哈達(dá)飄飛, 景象頗為壯觀。這幅巨型唐卡約長寬30米, 略呈正方形,中間為佛祖釋迦牟尼,左手托缽,右手作降魔指地印,周圍有菩薩、保護(hù)神等。巨幅唐卡平日深藏于寺院,人們只能在一年一度的展佛節(jié)上,才有緣觀瞻。從保護(hù)唐卡的角度來看,定期晾曬是有好處的, 因此“展佛”又叫“曬佛”經(jīng)過不到一個時辰,大佛被重新卷起,抬回到到措欽大殿 敬奉,只有待到來年此日才能再次向世人展示。 緊接著,人們前往位于展佛臺附近的甘丹頗章大殿前大院中,觀看藏戲表演。 下午,雪頓節(jié)的活動中心移至羅布林卡,在過去，作為達(dá)賴?yán)锵膶m的羅布林卡平日里戒備森嚴(yán)，一般老百姓是根本無法進(jìn)入的，而雪頓節(jié)期間各階層僧俗，甚至連帶腳鐐的散放囚犯也可以帶去看戲。每天中午當(dāng)時的地方政府還設(shè)宴招待全體官員，在席間要吃酸奶。來演出的是來自藏區(qū)不同地區(qū)、不同風(fēng)格的十二個演出團(tuán)體。他們帶來的劇目有《卓娃桑姆》、《文成公主》、《蘇吉尼瑪》等八大藏戲的片段或全場。藏戲演出實際上已成了雪頓節(jié)最中心的活動。藏戲是中國戲曲舞臺上最古老的劇種之一,淵源流長,表演 風(fēng)格獨特。其中最負(fù)盛名的是自治區(qū)藏劇團(tuán)和來自山南、尼木、堆龍德慶等地的白面具藏戲,拉薩市雪藏戲隊和來自昂仁、仁布、南木林等地的藍(lán)面具劇團(tuán),還有次角林果諧隊及曲水地方的特牛舞、工布地方的羊皮腰鼓等等。藏戲題大多來自西藏的民間傳說、宗教故事等,表演形式有詠唱, 有道白,說唱結(jié)合。演員們身著色彩繽紛的 演出服裝,戴著各式各樣的面具,在羅布林 卡進(jìn)行為時一周的表演。 雪頓節(jié)期間,藏族老百姓扶老攜幼,親朋好友相聚林卡。雪頓節(jié)期間拉薩羅布林卡內(nèi)的活動規(guī)模最大,最為熱鬧。每個角落 里都搭滿了具有濃厚藏族文化風(fēng)格的藏式 帳篷和帳帷,充滿歡歌笑語。羅布林卡以及周圍的樹林里.頓時涌現(xiàn)一座色彩繽紛的帳篷城。當(dāng)夜幕降臨,帳篷里亮起燈光,或點燃殷紅的篝火,映出舞蹈者忽高忽低、時快時慢的身影,宛如神話世界一般。 雪頓節(jié)在每年藏歷六月卅曰(公歷8月下旬左右)開始,通常歷時五天左右。而今, 雪頓節(jié)已經(jīng)演進(jìn)成為西藏自治區(qū)影響最大的群眾性綜合節(jié)慶活動和物貿(mào)交流盛會。 雪頓節(jié)的由來“雪頓”意為酸奶宴。在藏語中，“雪“是酸奶子的意思，“頓“是“吃、宴“的意思，雪頓節(jié)按藏語解釋就是吃酸奶子的節(jié)日。因為雪頓節(jié)期間有隆重?zé)崃业牟貞蜓莩龊鸵?guī)模盛大的曬佛儀式, 所以有人也稱之為“藏戲節(jié)'”、“展佛節(jié)”。 傳統(tǒng)的雪頓節(jié)以展佛為序幕,以演藏戲,看藏戲,群眾游園為主要內(nèi)容,同時還有精彩的賽耗牛和馬術(shù)表演等。 雪頓節(jié)在十七世紀(jì)以前是一種純宗教的節(jié)日活動，民間相傳,由于夏季天氣變暖,百蟲驚蠻,萬物復(fù)蘇,其間僧人外出活動難免踩殺生命,有違“不殺生”之戒律。因此,格魯派的戒律中規(guī)定藏歷四 月至六月期間,僧人只能在寺廟念經(jīng)修行,直到六月底方可開禁。待到解制開禁之日,僧人紛紛出寺下山,世俗老百姓為了稿勞僧人,備釀酸奶,為他們舉行郊游野宴,并在歡慶會上表演藏戲。這就是雪頓節(jié)的由來。 到十七世紀(jì)下半葉和十八世紀(jì)初，清朝皇帝冊封了五世達(dá)賴旺阿旺羅桑嘉措和五世班禪羅桑益西，賜于金冊、金印，這樣西藏政教合一的制度得到加強(qiáng)，及至1642年藏傳佛教格魯派掌權(quán)后,五世達(dá)賴?yán)锺v錫的哲蚌寺甘丹頗章宮一度成了西藏地方的政治宗教文化中心。每年藏歷六月卅日,成千上萬的人涌進(jìn)哲蚌寺,給五世達(dá)賴?yán)锖驼馨鏊碌纳藗儷I(xiàn)酸奶,請求摩頂祝福。雪頓節(jié)的內(nèi)容更加豐富，已開始演出藏戲，據(jù)記載，參加雪頓節(jié)演出活動的是扎西雪巴、迥巴、降嘎爾、香巴、覺木隆、塔仲、倫珠崗、朗則娃、賓頓巴、若捏嘎、希榮仲孜、貢布卓巴共十二個藏戲團(tuán)本。因此這個有三百多年歷史的民族傳統(tǒng)節(jié)日，在某種意義上可以說是一個藏戲節(jié)。 藏戲滲入到雪頓節(jié)的初期，是宗教活動和文娛活動相結(jié)合的開始，但范圍仍局限在寺廟內(nèi)，先是以哲蚌寺為活動中心，故人稱“哲蚌雪頓節(jié)“。五世達(dá)賴從哲蚌寺移居布達(dá)拉宮后，每年六月三十日的雪頓節(jié)，也總是先在哲蚌寺內(nèi)進(jìn)行藏戲會演，第二天到布達(dá)拉宮為達(dá)賴演出。布達(dá)拉宮白宮部分修成后,雪頓節(jié)活動也在布達(dá)拉宮的德陽廈舉行。十八世紀(jì)初羅布林卡建成后，成為達(dá)賴夏宮，于是雪頓節(jié)的活動又從布達(dá)拉宮移至羅布林卡內(nèi)，并開始允許市民群眾入園看藏戲。這以后，雪頓節(jié)的活動更加完整，形成了固定的節(jié)日儀式。 二百年來,拉薩出現(xiàn)了哲蚌雪頓、布達(dá)拉雪頓和羅布林卡雪頓并存的局面,其中以羅布林卡為中心。 拉薩雪頓節(jié)全過程早在藏歷五月底六月初，各地被指令的藏戲班子，在當(dāng)?shù)仡^人貴族或寺院高僧的關(guān)心扶持下，很快就做好了節(jié)目排練和服裝、面具、道具等“行頭”的修補(bǔ)制作等準(zhǔn)備工作。六月十五日前后，他們有的騎馬打驢，有的徒步跋涉，分別從幾十里或幾百里路以外，日夜兼程地翻山越嶺、涉水膛河，趕到拉薩集合報到，并接受孜恰勒空官員孜恰的審查。 藏歷六月二十九日至匕月一日舉行“諧潑”，相當(dāng)于今天的領(lǐng)導(dǎo)接見和開幕儀式，就是各團(tuán)體朝拜布達(dá)拉宮、羅布林卡和哲蚌寺，并向達(dá)賴?yán)镏乱狻? 六月二十九日清晨，由扎西雪巴第一、迥巴第二，下邊按江嘎爾、香巴、覺木隆、塔榮、倫珠崗、朗則娃、賓頓巴、若捏嘎、希榮仲孜、貢布卓巴排列順序，一個個團(tuán)體相繼到布達(dá)拉宮左右相對的兩個大門口演出“諧潑”，即表演各團(tuán)體的傳統(tǒng)開場儀式。據(jù)說開始時第一是賓頓巴，因為它是湯東杰布創(chuàng)建的第一個戲班，也因為它是倡導(dǎo)舉行雪頓節(jié)的五世達(dá)賴家鄉(xiāng)瓊結(jié)的戲班子。還據(jù)說居第二的本來是覺木隆，后因它戲演得好，最受人歡迎，所以放到藍(lán)面具班子的最后去壓陣。然后十二個團(tuán)體一起到布達(dá)拉宮白宮頂?shù)玛枏B大平臺上去集體上演，但各演各的“諧潑”。孜恰官員或派人在此查點各團(tuán)體到場人員，實際上也就是各戲班子向孜恰勒空報到。報到完畢，又到羅布林卡東大門口，也由一個個團(tuán)體相繼表演“諧潑”。這一規(guī)定，據(jù)說是１９５１年春十四世達(dá)賴親政后新作出的。之后，戲班子悉數(shù)進(jìn)人羅布林卡，在露天戲臺上給端坐于觀戲樓上的達(dá)賴?yán)锉硌荨爸C潑”，實際上是覲見達(dá)賴?yán)?。為此，達(dá)賴的侍從官要給各團(tuán)體的湯東杰布塑像或唐卡像獻(xiàn)上阿細(xì)或朗翠哈達(dá)。當(dāng)晚，這些團(tuán)體多數(shù)返回哲蚌寺。?? 六月三十日，舉行傳統(tǒng)的“哲蚌雪頓”。這一天正是哲蚌寺舉行浴佛節(jié)的日子。其時，要把幾十丈高大的錦緞繡繪佛像大唐卡，由幾百個青壯年喇嘛一字長蛇陣地抬著，宗教樂隊為之伴奏著，抬到寺院西北邊的陡斜的后山崖上自上而下地鋪掛開，供數(shù)以千萬的僧俗群眾瞻仰禮拜。同時，這一天也是哲蚌寺維持政教活動正常秩序的鐵棒喇嘛“格貴”每年換任的日子。十二個團(tuán)體按早先在哲蚌寺舉辦雪頓節(jié)的傳統(tǒng)作法，一個個相繼在大唐卡像前和扎西康莎兩地演一下“諧潑”，然后到噶丹頗章院子里，舉行“哲蚌雪頓”正戲劇目一天的演出。后來變成到哲蚌寺內(nèi)管理自己這個團(tuán)體的康村（僧院），如黨木隆到桑洛康村，迦巴因很晚參加雪頓節(jié)，就到哲蚌寺前的乃瓊護(hù)法神廟，給喇嘛們演出一段規(guī)定獻(xiàn)演的劇目正戲。如六個白面具的團(tuán)體一般都演《諾桑王子》片斷，尼木的塔榮、倫珠崗，因在５０年代中期改演藍(lán)面具派，所以他們就演《朗莎雯蚌》片斷，或《文成公主》片斷。覺木隆演《卓娃桑姆》《蘇吉尼瑪》《白瑪文巴》三個輪流在雪頓節(jié)上演的劇目片斷。江嘎爾演《諾桑王子》片斷，迎巴演《頓月頓珠》片斷，香巴演《文成公主》和《智美更登》兩個輪換上演的劇目片斷。這天中午，寺院要招待演員們吃酸奶白糖米飯。當(dāng)天晚上，各團(tuán)體也都住在哲蚌寺有關(guān)康村里。康村里喇嘛也要招待自己的藏戲團(tuán)體。 七月一日，與六月二十九日一樣，各團(tuán)體相繼到布達(dá)拉宮和羅布林卡規(guī)定的地方朝拜跑演一遍“諧潑”儀式。后來也有改變成由１２個團(tuán)體在羅布林卡露天戲臺上進(jìn)行聯(lián)合演出，實際上就是正式的開幕儀式。 七月二日，孜恰勒空在羅布林卡主要為四大藍(lán)面具藏劇團(tuán)體于露天戲臺上給達(dá)賴?yán)铽I(xiàn)演作好全部準(zhǔn)備，噶廈僧俗官員和貴族活佛等圍繞露無戲臺或在羅布林卡內(nèi)選地搭起帳篷和圍幔，擺放地毯、卡墊、食物飲料和娛樂用具等，準(zhǔn)備看戲、玩樂和朝拜達(dá)賴?yán)?。這天開始由四大藍(lán)面具派戲班輪流作正式獻(xiàn)演。 七月三日至六日，規(guī)定由迥巴、江嘎爾、香巴、覺木隆這后期新派藍(lán)面具四大團(tuán)體，輪流在羅布林卡露天戲臺上，演出一整天自己拿手的、也是被規(guī)定的傳統(tǒng)劇目整本戲，迎巴演《頓月頓珠》，江嘎爾演《諾桑王子》，香巴演《文成公主》或《智美更登》，覺木隆演《卓娃桑姆》或《蘇吉尼瑪》或《白瑪文巴》。這幾天，實際上是雪頓節(jié)藏戲演出的最中心活動。原先的露天戲臺是個面積不大、也比較低的土臺，后在５０年代十四世達(dá)賴時將其擴(kuò)建成現(xiàn)在的樣子，面積很大，整個戲臺也加高了一些，上面鋪了石板。露無戲臺直接靠著達(dá)賴?yán)镉^戲樓閣下的大門，觀戲樓閣是個兩層的裝飾精致的藏式金頂?shù)慕ㄖ?，達(dá)賴?yán)锖退慕?jīng)師就坐在兩層樓閣上的大窗臺口觀看演出，西藏地方政府的全體官員和其他貴族活佛等，都一字排開，坐在露天戲臺的南、北兩個邊沿。露無戲臺的東邊是廣大僧俗群眾席地而坐看戲的地方。演出結(jié)束后，達(dá)賴?yán)锖臀鞑氐胤秸?dāng)場要給這幾個團(tuán)體比較豐厚的賞賜。因為黨木隆藏戲在藝術(shù)上發(fā)展得最完備成熟，演得也最生動活潑、豐富多彩，獲得達(dá)賴?yán)锖透麟A層觀眾格外的賞識，所以有時就讓這個團(tuán)體連演兩整天，加演一個傳統(tǒng)整本戲。 七月七日，扎西雪巴是這一早期白面具派藏戲影響最大的團(tuán)體，接著在羅布林卡露戲臺上舉行一天的演出活動儀式。演一段《諾桑王子》正戲片斷，主要表演白面具派的開場儀式“甲魯溫巴”和“扎西”結(jié)束儀式，表示“扎西丹增”，即對雪頓節(jié)主要的中心活動圓滿結(jié)束，進(jìn)行歡慶祝福，祈賜吉祥。 七月八日至十五日，各團(tuán)體紛紛去拉薩城區(qū)各處演出，叫“拉薩雪頓”。按規(guī)定，這之前在羅布林卡內(nèi)的藏戲演出，女演員是不準(zhǔn)出場的，女角也由男演員戴面具或化妝來扮演。而這一段演出，一般都是拉薩城區(qū)的各機(jī)關(guān)、寺廟、官員和貴族家請自己喜歡的團(tuán)體去進(jìn)行的，各團(tuán)體的女演員也可以同男演員一起出場表演。在這些地方，藏戲隊不僅演規(guī)定的劇目，而且還能演其他劇目。 七月十六日以后，覺木隆藏戲隊可去拉薩城區(qū)以外的地方演出，外地個別團(tuán)體也有被邀去城外郊區(qū)演出的，但一般都開始紛紛回到本地區(qū)去。如江嘎爾、迥巴、香巴三個團(tuán)體首先回日喀則，參加扎什倫布寺的“色莫欽波”宗教藝術(shù)節(jié)，給班禪大師和堪廳僧俗官員及群眾獻(xiàn)演各自的藏戲。然后再回到各自的家鄉(xiāng)，給頭人和寺廟及群眾進(jìn)行匯報演出。再如扎西雪巴在羅布林卡演出結(jié)束后，還要到拉薩西郊冬嘎和貢德林寺各演出一天，然后回山南趕在開始收割前，給凱墨谿卡頭人和扎西曲德寺高僧，以及家鄉(xiāng)的僧俗群眾演幾天戲。 八月一日開始，色拉寺要過“色拉恰秀”節(jié)，覺木隆要去演幾天藏戲，叫“色拉雪頓”。
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