在古城西安，觸摸歷史

西安可以說是中國最重要的古城，被歷史氣息壓得特別沉重;走在西安的街道，就是最最普通的一次深呼吸，也不知要吸進多少漢唐時候的分子離子。 中國佛教八大宗派除禪宗外，其余七宗的發(fā)祥地都在西安。西安來頭很大的寺廟特多，即使沒有去過西安但是稍有文化的人，掰著手指頭隨隨便便也能數(shù)出十來個：大興善寺、大慈恩寺、臥龍寺、廣仁寺、興教寺、香積寺、凈業(yè)寺、草堂寺、法門寺。。。。。。黃河邊上的城市，寺廟最多、最輝煌的，應(yīng)該就是西安。 但是，對我來說，荒涼的寺廟才有味道;有前輩說過，要想許愿有成效，就得找荒山野廟，因為那里的菩薩或者仙人比較空閑，在那里虔誠的祈禱更容易被聽到和被處理;香火旺盛的寺廟，那里的菩薩仙人們忙得不可開交，再急的事情都可能就被壓后再壓后了。不知這樣說，是否冒犯了諸位仙人，仙人們莫怪莫怪我啊。 西安眾多華寶莊嚴的寺廟后，還有一些不知名的小廟，它們或比較簡陋，或僧侶缺少，或地處偏僻，但它們的神秘和玄機，卻讓我無法輕視，在西安這樣古老而神奇的地方，輕視一磚一瓦甚至一縷空氣都不是聰明的做法。 在隱隱約約的石階邊，在破敗的屋檐前，在被風雨侵蝕得面目全非的磚塔旁，望著那生長了不知道多少個年頭的蒼松翠柏，聽著那從濃密枝葉中傳出的啾啾鳥鳴，看著那年老的僧人在打坐，或者說是昏昏沉沉的打瞌睡，我唯一能做的就是放輕腳步，然后懷著一顆惴惴的心，在孤獨的木魚聲中尋找我的因緣結(jié)果。 華嚴寺遺址就是能夠讓我產(chǎn)生上面情懷的古寺。聽說它在城南三十公里的少陵原南畔，是一位虔誠的旅者留下的過去年代虔誠的信息。華嚴宗是佛門大宗，華嚴寺也曾香火旺盛。但世事輪回，多年前，寺院在一次大雨中隨著塌方滑了下去，如今只剩下雙塔。它的名字也如這滑下去的寺院一般漸漸隱沒，別說西安人，就連久住西安的僧人也大都不知道這曾經(jīng)的華嚴寺。大概是佛祖覺得華嚴寺已經(jīng)完成了它的使命，可以休息了;而華嚴寺又不甘心就此消失，故留下殘破的雙塔，留在我們的視野里，留在我們的心里。 與華嚴寺相應(yīng)，凈土宗的發(fā)源地香積寺似乎更幸運。傳說“天竺有眾香之國，佛名香積”，所以這座寺廟取了這樣一個可愛的名字。 唐人王維留有《過香積寺》：“不知香積寺，數(shù)里入云峰。古木無人徑，深山何處鐘。泉水咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禪制毒龍。”我實在是孤陋寡聞，不知這“安禪制毒龍”是什么意思?誰能為我一解乎? 不過，香積寺下一步的命運，或許就和華嚴寺相同了。它坐落在郭杜鄉(xiāng)香積寺村，沒有高大威嚴的寺門，沒有香霧繚繞的寬大院落，沒有高大威風的建筑，只有那年久殘毀的善導(dǎo)塔和步履蹣跚的年邁僧侶?？墒钱斈?，它又有著怎樣的風光：唐高宗賜舍利千余粒，令其供養(yǎng);武則天和唐中宗母子多次親臨膜拜;還有萬回、平等靈塔與善導(dǎo)塔一起互相輝映。想到這些，心中會涌起一種蒼涼感覺?；蛟S，香積寺應(yīng)該知足了，她曾親眼目睹了中國最鼎盛時的風華，最富有、最高貴、最傳奇的人物，都曾祈求她的庇護。擁有了這些回憶的香積寺，面對著現(xiàn)如今的物欲橫流、勾心斗角，一定覺得累了、倦了、無從應(yīng)付了。“古木無人徑，深山何處鐘。”的生活才適合她，也只有這沒有喧囂紛繁的世界才適合這態(tài)龍鐘的香積寺。 西安城東南6公里的青龍寺可以說是既年輕又古老的寺院，最初建于隋開皇二年，極盛于唐代中期。當時有不少外國僧人在此學習，最多的當然是日本僧侶，空海(號弘法大師)曾在此潛心學習密宗真諦;后回日本創(chuàng)立真言宗，成為開創(chuàng)“東密”的祖師。因此青龍寺是日本人心目中的圣寺，是日本佛教真言宗的祖庭。但是到了北宋年間，青龍寺遭到毀壞，漸漸不為人知曉。直到上個世紀60年代在其原址上建起新的青龍寺，這個寺廟才復(fù)活，1982年，日本四國四縣捐資在此建立了“空海紀念碑”。就這樣，湮滅千年的古寺，終于重現(xiàn)人間。 其實，一座建筑、一件事物都是很容易消亡的，因為對于亙古悠遠的宇宙來說，我們確實渺小而脆弱，象一粒塵埃;但是，只要它還有精神上的價值，就不會逝去，甚至為自己的重生帶來希望，就像青龍寺的復(fù)生一樣。很多時候，事物能脫離形體而讓生命延續(xù)，只因為這世間存在著一種神奇的東西：精神和思想。只要精神和思想還在，我們就不懼畏死亡!就像我曾經(jīng)說過的黃河：就算黃河真的斷流了，而且永遠斷流了，只要中華民族不消亡，那它就不會死亡，而且會一直流淌在我們的心中!
關(guān)鍵字： 凈土宗 華嚴寺 西安城 青龍寺