情系八公山

早春三月，披著料峭春寒，踏訪八公山。雖然桃花未粉，梨花未白，陣陣山風撲面而來，絲絲涼意幽幽入懷，仍然不減興致。是踏訪名山，更是尋訪歷史?；翠侵疄I，壽州城頭，淮王故地，白塔禪寺，茅仙古洞，臥龍湖畔，幽泉密林，石筍深谷。這一路走來，透過那薄如紗縷的霧靄，看到了幾許歲月陳跡？穿行于蜿蜒曲折的山道，聽到了多少歷史的絮語？滿眼綠色掩藏了哪些野老世代相傳的故事？梵音輕頌述說了怎樣的文化傳承？這方圓一百二十平方公里，四十余座山峰疊嶂而成的八公山呵，見證了金戈鐵馬的錚鳴，看慣了秋月春風的去來。生于斯，長于斯，多少人試圖去解讀它厚重的歷史，多少人試圖去領(lǐng)略它悠久的文化，多少人試圖去揭開它生命的源起，多少人試圖去重構(gòu)它遠古的生態(tài)，多少人試圖去探究它眾多的名勝！八公山寄托了多少思鄉(xiāng)的情結(jié)，又勾起了多少無言的情思？ 走近她，走進她?。ㄒ唬?八公山是一座歷史名山?？v觀人類歷史的發(fā)展，八公山扮演了十分醒目的角色，留下了鮮明的歷史刻痕。早在新石器時代，八公山下便有人類生息、繁衍，留下了最早的人類社會遺跡。舜帝南巡，在此教人稼穡；大禹治水，在此鞭劈硤石，三過家門而不入。夏商之際，淮夷人在此崛起，與夏商王朝所代表的中原文明經(jīng)歷了長達千余年的對話，在對話中融合。春秋戰(zhàn)國時期，州來子國、下蔡侯國以及楚國先后在此為都，八公山成為天然屏障。 漢王朝一統(tǒng)天下之后，建淮南國，淮南王劉安禮賢下士，江淮間名士紛紛來到淮南王麾下。他們談古論今，暢敘漢初由亂而治的文治武功，總結(jié)了漢初治國理念，編纂而成千古奇書《淮南子》；劉安與門客經(jīng)常在八公山上吟詩屬對，創(chuàng)作了許多不朽名篇；劉安好道而鐘情于黃白之術(shù)，與蘇非、李尚、田由、毛被、晉昌、雷被、伍被、左吳等“八公”在山上制鹵煉丹，于煉制丹藥的過程中偶成豆腐，創(chuàng)制了千古美食。八公山也因此得名。西漢初年，兩代淮南王劉長與劉安雖然最終均因“謀反”而遭厄運，但是，“一人得道，雞犬升天”的歷史故事傳唱千古，八公山因此而名揚四海，淮南注定要在漢初的歷史天空輝煌一時。 東漢末年，天下大亂，豪杰并起。袁術(shù)據(jù)壽春而稱帝，曹操興兵討伐，袁術(shù)與董卓舊將呂布合縱聯(lián)橫，終究難逃覆亡的命運。八公山又一次見證了歷史的血雨腥風。 東晉時期，天下紛爭，北方少數(shù)民族起兵南侵，北人南遷，江淮間僑置大量郡縣。東晉太元八年（公元383年），前秦苻堅興兵南下，糾集八十萬之眾，號稱百萬，進逼壽陽。謝玄、謝石率領(lǐng)東晉八萬精兵駐守八公山，與前秦對峙。經(jīng)過淝水之戰(zhàn)，東晉以少勝多，前秦兵潰將逃，苻堅身中流矢而病亡，前秦因此國滅。以少勝多的著名戰(zhàn)例名垂青史，“風聲鶴唳，草木皆兵”的成語故事，將八公山之名歷代傳唱，經(jīng)久不衰。 盛唐的大一統(tǒng)，八公山一派承平氣象。隨著盛唐的沒落，歷史進入五代十國時期，干戈再起，紛爭不息。北方的后周與南方的南唐，圍繞壽州城的爭奪，又一次在八公山下展開較量。后周顯德二年十二月，世宗柴榮兵伐南唐。次年正月，乘勝圍困南唐重鎮(zhèn)壽州。南唐劉仁贍堅守州城，后周久困壽州。周世宗兩度親征，在八公山下扎營。南唐援兵于八公山修筑連珠寨為陣地，與后周對峙。顯德四年，周世宗派遣殿前都指揮使趙匡胤進攻連珠寨，大破南唐，壽州城終因久困而告破。 南宋時期，淮河流域成為宋金對峙的前沿，宋、金圍繞壽州的爭奪從未停息。八公山下戰(zhàn)火熊熊。宋高宗紹興元年至三十二年，以及寧宗、理宗、度宗、恭宗時期，宋與金、元的戰(zhàn)爭多次在八公山下展開。皆因八公山扼控壽、潁二州以及淮、淝二水，為淮河流域一處重要屏障。北伐者得之，開封、洛陽揚鞭可及；南征者得之，則飲馬已近長江。 元代定都于大都（北京），為暢通天下漕運，修復京杭大運河。壽州作為區(qū)域政治經(jīng)濟文化中心的地位日漸式微，八公山麓的戰(zhàn)火硝煙趨于平息。朱明王朝定都南京后，建中都城，鳳陽設(shè)府，沿淮盡皆朱明皇帝的故土，為南直隸所轄。有明一代，沿淮相對承平，八公山下，兵革不興，生產(chǎn)力水平得到恢復和發(fā)展。壽州城一時百業(yè)俱興，八公山草木為之繁盛。萬富其人，首次載著中國人的飛天之夢，身負巨型煙花，伴著一聲巨響，在騰飛于咫尺之后，壯烈粉身。人們或稱其為狂，或笑其為愚。史書中，萬富實為中國飛天夢之第一人。 辛亥革命武昌首義，淮上革命軍一舉光復壽州。拉開了近代八公山戰(zhàn)事的序幕?；瓷细锩姺直房箵羟遘姟Ｃ駠?，倪嗣沖奉袁世凱所命率部由潁州進攻壽州，淮上革命軍在八公山與倪嗣沖激戰(zhàn)十余日，終因寡不敵眾而敗退合肥?；瓷宪娫⊙獖^戰(zhàn)，八公山初次見證了近代戰(zhàn)爭的慘烈。 抗日戰(zhàn)爭開始后，中國軍民奮起抗戰(zhàn)。1938年6月3日，日本侵略軍在突破上窯山中國軍隊的防線后侵入淮南礦區(qū)，繼而入侵壽縣。中國軍人節(jié)節(jié)抗擊，與日本侵略軍展開激戰(zhàn)。日本侵略軍把戰(zhàn)火燃燒在八公山麓，帶著硝煙的炮彈無情地削去了八公山上茂盛的草木，留下累累彈坑；幾多熱血男兒倒臥在八公山麓，英魂長存。八公山鄙視侵略者所強加的現(xiàn)代戰(zhàn)爭，傲然挺立，并且見證了侵略者的灰飛煙滅。 八公山見證了現(xiàn)代淮南的崛起。當謝家榮等一行踏上八公山，驚喜地捧起了紡錘蟲化石，當鉆機在她腳下鉆出第一口探井，當?shù)谝蛔茉谒媲柏Q立，當?shù)谝患芴燧嗛_始飛轉(zhuǎn)，她所看守了數(shù)千年的寶藏呈現(xiàn)在人們的眼前。于是，淮南煤田神秘的面紗被揭起。擺脫了戰(zhàn)爭創(chuàng)傷的摧殘，八公山展開笑顏。新中國的建立，八公山下，一座座現(xiàn)代礦井拔地而起，一座嶄新的能源城如同八公山的驕子，載著她數(shù)千年的積淀與榮耀，傲然地屹立于淮水之濱。（二） 八公山是一座文化名山。春秋戰(zhàn)國時期的蔡楚文化、漢淮南國文化以及宗教文化，無不在此打下深深的烙印。夏商之際，淮夷人在此興起，作為一個強大的氏族部落，長期與中原文明相抗衡，在戰(zhàn)爭中融合，在融合中發(fā)展?；匆娜藙?chuàng)造了與殷商相媲美的青銅文明?；⒎交匆牡摹盎ⅰ眻D騰崇拜銘鑄于青銅尊上，與殷商的饕餮尊同放異彩。 早春三月，披著料峭春寒，踏訪八公山。雖然桃花未粉，梨花未白，陣陣山風撲面而來，絲絲涼意幽幽入懷，仍然不減興致。是踏訪名山，更是尋訪歷史?；翠侵疄I，壽州城頭，淮王故地，白塔禪寺，茅仙古洞，臥龍湖畔，幽泉密林，石筍深谷。這一路走來，透過那薄如紗縷的霧靄，看到了幾許歲月陳跡？穿行于蜿蜒曲折的山道，聽到了多少歷史的絮語？滿眼綠色掩藏了哪些野老世代相傳的故事？梵音輕頌述說了怎樣的文化傳承？這方圓一百二十平方公里，四十余座山峰疊嶂而成的八公山呵，見證了金戈鐵馬的錚鳴，看慣了秋月春風的去來。生于斯，長于斯，多少人試圖去解讀它厚重的歷史，多少人試圖去領(lǐng)略它悠久的文化，多少人試圖去揭開它生命的源起，多少人試圖去重構(gòu)它遠古的生態(tài)，多少人試圖去探究它眾多的名勝！八公山寄托了多少思鄉(xiāng)的情結(jié)，又勾起了多少無言的情思？ 走近她，走進她?。ㄒ唬?八公山是一座歷史名山。縱觀人類歷史的發(fā)展，八公山扮演了十分醒目的角色，留下了鮮明的歷史刻痕。早在新石器時代，八公山下便有人類生息、繁衍，留下了最早的人類社會遺跡。舜帝南巡，在此教人稼穡；大禹治水，在此鞭劈硤石，三過家門而不入。夏商之際，淮夷人在此崛起，與夏商王朝所代表的中原文明經(jīng)歷了長達千余年的對話，在對話中融合。春秋戰(zhàn)國時期，州來子國、下蔡侯國以及楚國先后在此為都，八公山成為天然屏障。 漢王朝一統(tǒng)天下之后，建淮南國，淮南王劉安禮賢下士，江淮間名士紛紛來到淮南王麾下。他們談古論今，暢敘漢初由亂而治的文治武功，總結(jié)了漢初治國理念，編纂而成千古奇書《淮南子》；劉安與門客經(jīng)常在八公山上吟詩屬對，創(chuàng)作了許多不朽名篇；劉安好道而鐘情于黃白之術(shù)，與蘇非、李尚、田由、毛被、晉昌、雷被、伍被、左吳等“八公”在山上制鹵煉丹，于煉制丹藥的過程中偶成豆腐，創(chuàng)制了千古美食。八公山也因此得名。西漢初年，兩代淮南王劉長與劉安雖然最終均因“謀反”而遭厄運，但是，“一人得道，雞犬升天”的歷史故事傳唱千古，八公山因此而名揚四海，淮南注定要在漢初的歷史天空輝煌一時。 東漢末年，天下大亂，豪杰并起。袁術(shù)據(jù)壽春而稱帝，曹操興兵討伐，袁術(shù)與董卓舊將呂布合縱聯(lián)橫，終究難逃覆亡的命運。八公山又一次見證了歷史的血雨腥風。 東晉時期，天下紛爭，北方少數(shù)民族起兵南侵，北人南遷，江淮間僑置大量郡縣。東晉太元八年（公元383年），前秦苻堅興兵南下，糾集八十萬之眾，號稱百萬，進逼壽陽。謝玄、謝石率領(lǐng)東晉八萬精兵駐守八公山，與前秦對峙。經(jīng)過淝水之戰(zhàn)，東晉以少勝多，前秦兵潰將逃，苻堅身中流矢而病亡，前秦因此國滅。以少勝多的著名戰(zhàn)例名垂青史，“風聲鶴唳，草木皆兵”的成語故事，將八公山之名歷代傳唱，經(jīng)久不衰。 盛唐的大一統(tǒng)，八公山一派承平氣象。隨著盛唐的沒落，歷史進入五代十國時期，干戈再起，紛爭不息。北方的后周與南方的南唐，圍繞壽州城的爭奪，又一次在八公山下展開較量。后周顯德二年十二月，世宗柴榮兵伐南唐。次年正月，乘勝圍困南唐重鎮(zhèn)壽州。南唐劉仁贍堅守州城，后周久困壽州。周世宗兩度親征，在八公山下扎營。南唐援兵于八公山修筑連珠寨為陣地，與后周對峙。顯德四年，周世宗派遣殿前都指揮使趙匡胤進攻連珠寨，大破南唐，壽州城終因久困而告破。 南宋時期，淮河流域成為宋金對峙的前沿，宋、金圍繞壽州的爭奪從未停息。八公山下戰(zhàn)火熊熊。宋高宗紹興元年至三十二年，以及寧宗、理宗、度宗、恭宗時期，宋與金、元的戰(zhàn)爭多次在八公山下展開。皆因八公山扼控壽、潁二州以及淮、淝二水，為淮河流域一處重要屏障。北伐者得之，開封、洛陽揚鞭可及；南征者得之，則飲馬已近長江。 元代定都于大都（北京），為暢通天下漕運，修復京杭大運河。壽州作為區(qū)域政治經(jīng)濟文化中心的地位日漸式微，八公山麓的戰(zhàn)火硝煙趨于平息。朱明王朝定都南京后，建中都城，鳳陽設(shè)府，沿淮盡皆朱明皇帝的故土，為南直隸所轄。有明一代，沿淮相對承平，八公山下，兵革不興，生產(chǎn)力水平得到恢復和發(fā)展。壽州城一時百業(yè)俱興，八公山草木為之繁盛。萬富其人，首次載著中國人的飛天之夢，身負巨型煙花，伴著一聲巨響，在騰飛于咫尺之后，壯烈粉身。人們或稱其為狂，或笑其為愚。史書中，萬富實為中國飛天夢之第一人。 辛亥革命武昌首義，淮上革命軍一舉光復壽州。拉開了近代八公山戰(zhàn)事的序幕?；瓷细锩姺直房箵羟遘?。民國二年，倪嗣沖奉袁世凱所命率部由潁州進攻壽州，淮上革命軍在八公山與倪嗣沖激戰(zhàn)十余日，終因寡不敵眾而敗退合肥。淮上軍浴血奮戰(zhàn)，八公山初次見證了近代戰(zhàn)爭的慘烈。 抗日戰(zhàn)爭開始后，中國軍民奮起抗戰(zhàn)。1938年6月3日，日本侵略軍在突破上窯山中國軍隊的防線后侵入淮南礦區(qū)，繼而入侵壽縣。中國軍人節(jié)節(jié)抗擊，與日本侵略軍展開激戰(zhàn)。日本侵略軍把戰(zhàn)火燃燒在八公山麓，帶著硝煙的炮彈無情地削去了八公山上茂盛的草木，留下累累彈坑；幾多熱血男兒倒臥在八公山麓，英魂長存。八公山鄙視侵略者所強加的現(xiàn)代戰(zhàn)爭，傲然挺立，并且見證了侵略者的灰飛煙滅。 八公山見證了現(xiàn)代淮南的崛起。當謝家榮等一行踏上八公山，驚喜地捧起了紡錘蟲化石，當鉆機在她腳下鉆出第一口探井，當?shù)谝蛔茉谒媲柏Q立，當?shù)谝患芴燧嗛_始飛轉(zhuǎn)，她所看守了數(shù)千年的寶藏呈現(xiàn)在人們的眼前。于是，淮南煤田神秘的面紗被揭起。擺脫了戰(zhàn)爭創(chuàng)傷的摧殘，八公山展開笑顏。新中國的建立，八公山下，一座座現(xiàn)代礦井拔地而起，一座嶄新的能源城如同八公山的驕子，載著她數(shù)千年的積淀與榮耀，傲然地屹立于淮水之濱。（二） 八公山是一座文化名山。春秋戰(zhàn)國時期的蔡楚文化、漢淮南國文化以及宗教文化，無不在此打下深深的烙印。夏商之際，淮夷人在此興起，作為一個強大的氏族部落，長期與中原文明相抗衡，在戰(zhàn)爭中融合，在融合中發(fā)展。淮夷人創(chuàng)造了與殷商相媲美的青銅文明?；⒎交匆牡摹盎ⅰ眻D騰崇拜銘鑄于青銅尊上，與殷商的饕餮尊同放異彩。 春秋時期，蔡侯國在強大的楚國的威逼之下，步步東遷，駐留于八公山下。在吳國的保護下，蔡國在州來國故地定都，艱難地生存。史稱下蔡。蔡國在此歷經(jīng)昭侯、成侯、聲侯、元侯和侯齊五世，隨著吳楚在江淮間的爭霸而浮沉，終因吳國的滅亡而被楚國所并吞。歷史往往有驚人的相似。蔡曾在楚國的威逼之下，不斷東遷，最終消失在八公山麓。而曾經(jīng)強大的楚國，也在更加強大的秦國的威逼下，不斷東遷，最后落腳于八公山下的壽春邑。楚考烈王改壽春為郢，在此苦撐危局二十載，歷經(jīng)考烈王、幽王、哀王、王負芻四代。公元前221年，秦大將王翦率部攻入壽春郢，楚國滅亡，天下一統(tǒng)于秦。 八公山見證了蔡楚的興廢，蔡楚文化的厚重積淀，也給八公山增添了濃烈的文化氣息。三代蔡國君侯、兩代楚王長眠于八公山下，陪伴他們的還有一代名相春申君黃歇和一代名將廉頗。蔡國的歷史遺跡、青銅鑄造技術(shù)以及工藝水平很高的青銅器、蔡國與吳楚兩強的往來關(guān)系，成為蔡文化的重要內(nèi)容。楚國名相孫叔敖在此營建了舉世矚目的水利工程，戰(zhàn)國四公子之一的春申君黃歇，在此經(jīng)營封地，頗多建樹。而楚國的爰金、文字、歷史遺跡、青銅器以及墓葬，至今留存于民間的風俗遺存等，也是楚文化留給八公山的重要見證。 漢代的八公山是輝煌的歷史時期。淮南王劉安，在此招賢納士，著書立說，發(fā)展經(jīng)濟，實踐自己的治國理念，成就多多。《淮南子》在漢初治理國家的實踐基礎(chǔ)上，系統(tǒng)地提出了一整套治國理念，其民本思想，法制觀念，秩序意識等執(zhí)馭之術(shù)，集治國實踐經(jīng)驗之大成；其所反映的宇宙觀，反映出當時知識界所代表的理論水平；其科學觀、自然觀，閃現(xiàn)出智慧之光；而它的文學成就也是繼《離騷》之后的又一高峰?；茨贤鮿才c其門客，在八公山吟詩作賦，酬唱之余，形成了文學史上的“淮南小山”文學集體，代表著漢初文學的巔峰，時人一時難望其項背。而喜好長生不老的劉安，于煉丹的過程中偶成豆腐，在為人們提供精神食糧的同時，也為人們奉獻了絕世美食。而圍繞淮南王白日升天而誕生的“一人得道，雞犬升天” 的歷史傳說，更是讓人津津樂道了兩千多年。八公山孕育了淮南文化，淮南文化又反哺于八公山。千年名山，因淮南王而名，因淮南王而靈！ 當?shù)澜淘跐h代初步形成的時候，八公山便成為道教的載體。東漢的茅盈、茅衷、茅固三兄弟，在八公山麓，淮水之濱修成正果，于是有了茅仙的傳說，茅仙古洞便是最好的見證?；茨贤醢兹诊w升，留下《淮南子》一書，也便成為道家經(jīng)典之一。四頂山頭的東岳祠，祀奉碧霞元君，傳承著道家的香火，終年不絕。每年農(nóng)歷三月十五日，人們沐浴焚香，叩拜于斯。由于信眾絡(luò)繹不絕，山上山下，人山人海。久而久之，形成廟會傳統(tǒng)，固化在人們的文化習俗之中，至今綿延不衰。而每年的9月15日，中國豆腐文化節(jié)開幕之際，來自海峽兩岸的人們，在鐘磬悠揚的清晨，禮敬豆腐的始祖劉安，也已經(jīng)化為一種文化習俗。人們有理由在此叩拜，因為兩千年來，淮南王長眠于斯，護佑著這一方神圣的山，神圣的土地。 唐代是一個佛教盛行的時代，八公山麓寺院叢林香火繁盛。作為沿淮重鎮(zhèn)，壽州一向是區(qū)域文化中心，風行于前，影響于后。長安洛陽的禮佛之風自然而然地流播于八公山之上下。坐落于壽州古城的東林禪寺，晨鐘暮鼓之聲回響在八公山之巔，飄入萬千百姓之戶扃。東林禪寺幾經(jīng)興廢，幾經(jīng)修葺，由東林寺而更名為報恩寺。從此以后，佛教文化深深地影響著淮南山水，淮上人家。與此同時，異僧道樹入據(jù)茅仙古洞，茅仙洞由道教壇場而改為禮佛。八公山麓，大小寺廟于鐘磬魚鼓聲中或稱頌太平盛世，或見證離合悲歡。及至宋代，白塔寺高聳于八公山之巔，迎送著來往于淮河上的扁舟商旅，文人騷客，幾多吟詠，幾多酬唱，至今仍能耳聞！ 及至清代，壽州名士孫蟠在八公山建立學館。于是，在這文化積淀厚重的地方，友人之間的造訪和酬唱清韻悠揚，學子頑童們間或書聲朗朗。及至清末，學館功能不斷完善，逐步發(fā)展成為書院，不少知名人士先后來此聽講。八公山又一次開風氣之先，在近代文化傳播上扮演了重要角色。 歷代文人騷客，以八公山為題的吟詠唱酬，留下大量不朽的詩篇?！巴鯇O游兮不歸，春草生兮萋萋?！薄巴鯇O兮歸來，山中兮不可久留！”（淮南小山《招隱士》）表現(xiàn)了淮南王求賢若渴的心情的同時，也極具形象地刻畫了八公山的美景。此后，曹丕、王粲、江淹、王寂、吳均、謝眺、鮑照、韋應(yīng)物、白居易、李紳、劉長卿、虞世南、韓愈、吳資、劉禹錫、李白、宋之問、駱賓王、張祜、王安石、蘇軾、葉夢得、梅堯臣、楊萬里、蘇舜欽、張耒、林逋、宋庠、唐棣、黃景仁、汪廣洋、張曉、謝開寵、孔尚任、李沐、周光鄰、方簡、李兆洛、孫家鼐、洪亮吉等或托物言志，或?qū)懢笆銘?。是八公山深厚的文化底蘊感動了這些文人雅士，他們的妙文華章，又給八公山增添了濃厚文化韻味，吐露著悠遠的芬芳。 背倚八公山的國家歷史文化名城壽縣，具有深厚的文化底蘊，也是八公山燦爛歷史文化的重要依托。如果說八公山是一個物華天寶的表征，那么壽州就是一座人杰地靈的寶庫。古往今來，無數(shù)的歷史朝代在此刻下印痕，無數(shù)的歷史名人在此留下足跡。穿行于青石板鋪就的街巷中，歷史文化的回聲就在腳下城蕩；斑駁的城墻記錄著歷史的滄桑，散發(fā)著文化的芳香。八公山與壽州城，山水城池一體，在這里做出了一個完美的詮釋。 下蔡故城鳳臺，與壽州城互城犄角，是八公山伸出的又一臂膀，扼守于淮河的左岸。鳳臺與壽州在文化上屬于一個體系，共同經(jīng)歷了歷史風雨的洗禮，共同創(chuàng)造了古老的蔡楚文明。而具有“東方芭蕾”之稱的花鼓燈藝術(shù)，更是滲透了醇厚的淮上民俗風情，體現(xiàn)了淮上人民對真善美的追求。 而新興的能源城淮南市，從古老文明的背景中走來，合著現(xiàn)代文明的強勁節(jié)拍，在八公山下傲然崛起，唱響了新時代的歡歌。工業(yè)文明，現(xiàn)代城市文明，在建設(shè)“文化大市”的旋律中，讓古老的八公山煥發(fā)出更加蓬勃的青春活力，演繹著不朽的生命之歌！（三） 八公山是藍色星球的生命搖籃。當混沌初開，藍色星球上演進著生命的序曲，使浩瀚的宇宙充滿生機。距今25億年前的前震旦紀晚太古代末，發(fā)生了一場地質(zhì)學史上所稱的“蚌埠運動”，本區(qū)因地殼發(fā)生褶皺而隆起，原為海洋所覆蓋的地殼出露于水面，原始地表初次沐浴了太陽的光輝。是時，本區(qū)所在的緯度大約在北緯20-30之間，充足的光照，濕熱的環(huán)境，在一系列物理和化學變化中，在一個相當長的地質(zhì)年代里，亙古洪荒的地表悄悄地發(fā)生著改變。當距今19億年左右的早元古代末，發(fā)生了地質(zhì)學史所稱的“鳳陽運動”，本區(qū)結(jié)束冒地槽發(fā)育歷史，地殼趨于穩(wěn)定。經(jīng)過中元古代的風風雨雨，遠古地殼在剝蝕中改變著自己的形態(tài)，大自然也在按照自身的規(guī)律在不斷地演繹著進化史。此后，因海水的漫侵，本區(qū)成為淺海，接受了大量的沉積物的補給。再后，因地殼運動而又一次抬升，本區(qū)為近海的陸地。再經(jīng)過漫長的地質(zhì)變化，本區(qū)在陸海交互中走過了數(shù)億年。 寒武紀的八公山，孕育出完整的生命體。是時，這里是一片濕熱的淺海，有海灣，有出露的礁石，熾烈的熱帶陽光在億萬年的照射下，給這里帶來充分的光和作用，生命的演進環(huán)境在這里達到了最佳。大量的有機體在此實現(xiàn)聚合，并且成長、演化，于是，完整的生命體出現(xiàn)在此。地質(zhì)學上所稱的查爾生物類，蠕蟲類的淮南中華皺節(jié)蟲、皺節(jié)蟲、震旦安徽蟲、百瓜山懷遠蟲、曲折古線蟲、懷遠似沙蠋、百瓜山原沙蠋、安徽古吻蟲等，帶藻類，以及可能的動物體等大量地繁衍著，并被完整地保存在晚前寒武紀的地層中。生命由單個細胞到完整生命體的進化，經(jīng)過了一個漫長的演化過程。當完整的生命體出現(xiàn)于藍色星球，那是一個何等激動的時刻！當我們在數(shù)億萬年后的今天發(fā)現(xiàn)這些完整的化石，看到的是確鑿無疑的生命的曙光。而這一縷曙光，就誕生在今天的八公山，這是人類迄今為止所發(fā)現(xiàn)的實實在在的完整的生命體，距今已有八億四千萬年的歷史。 近海的環(huán)境，熾烈的陽光，濕熱的氣候，孕育并促成了原始生命。先是藍綠藻類在淺海中滋生并大量繁盛，構(gòu)成蔚為大觀的生命景觀。稍后是蕨類植物、裸子植物和被子植物等維管植物在陸地上的繁茂，藍色星球生機盎然。茂盛的植物，又進一步改善了地理環(huán)境，在這樣一個良性循環(huán)里，促成了植物生命形態(tài)的多樣性。在其后的滄海桑田演變過程中，本區(qū)由陸而海、臺地、海灣、近海沼澤，再到成陸，十數(shù)億年彈指而過。而在石炭紀和二疊紀，大量的水生藻類植物以及近海維管植物在地殼形態(tài)的改變中被封存于泥沙之下，經(jīng)歷十數(shù)億年的承壓與聚合，物質(zhì)結(jié)構(gòu)由松散而致密，物理化學性狀在不斷改變中趨于穩(wěn)定，從而形成了八公山下的淮南煤田。 此后的八公山，經(jīng)歷了長時期的沉積環(huán)境，在距今約2億年的早三疊紀早中期和晚三疊紀末期，受印支運動的影響，本區(qū)再次被抬升，從而進入大陸邊緣活動時期。再經(jīng)過中新生代侏羅紀-第四紀大陸邊緣活動的進一步演化，以及晚白堊紀晚期至第四紀初的喜馬拉雅運動的抬升與剝蝕，加上冰川活動的塑造，又經(jīng)歷中、新生代的演化，地貌形態(tài)初步定型。河流與山川相得益彰，而蓬勃的生命使得八公山成為人類文明的發(fā)源地之一。（四） 八公山是一座生態(tài)名山。八公山豐富的自然資源可用“林密、石奇、泉古、水秀”八個字來概括。這里有面積達10余平方公里的天然次生林，植被保護良好，喬木高大，樹種繁多，山林茂密。由于流水剝蝕、溶蝕、風化作用，裸露的石灰?guī)r體流紋深刻，造型生動，似微縮“錦繡河山”，呈“石林”狀排列，綿延數(shù)平方公里，十分壯美。 歷史上的八公山，林木離離，芳草萋萋，珍禽啾啾，異獸嘯嘯?；匆娜嗽诖藵O獵稼穡，蔡楚君王在此張弓弋獵。淮南王劉安修筑行館，在密林幽泉之間尋章索句，與江淮才俊縱論治國之策。遍布于八公山間的汨汨清泉，滋育著原始植被，淮南王以此修煉丹藥，創(chuàng)制豆腐瓊漿。八公山所產(chǎn)青樌、紅樌，向來有名。據(jù)李兆洛嘉慶《鳳臺縣志》所載：“青樌，色青黑，堅致類海楠；紅樌，紅澤，皆他處所無?！庇捎诎斯椒綀A不過百余平方公里，自然生態(tài)相對脆弱，到了晉代，原始植被在歷次的爭戰(zhàn)中已經(jīng)破壞殆盡。《晉書》記載道：“八公山草木皆如人形”。前秦王苻堅在與東晉兵交戰(zhàn)前，看到晉軍旌旗嚴整，連八公山上草木也當作晉軍，在風聲鶴唳中，苻堅望而生畏。 歷經(jīng)兵燹之后，八公山次生植被經(jīng)歷了一次又一次的復蘇。到了清代，八公山次生植被中，經(jīng)濟林木已占有相當比重，桃，李、柿、棗、杏、石榴等遍布。清中期，壽州孫氏在八公山中建青瑯
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