西藏神秘現(xiàn)象

紅雪之謎 喜馬拉雅山5000米以上的冰雪表面，常點(diǎn)綴著血紅色的斑點(diǎn)，遠(yuǎn)看如同紅雪。這些紅斑點(diǎn)是由雪衣藻、溪水綠球藻和雪生纖維藻等藻類組成的。在永久性冰雪中，高原藻類分布廣、耐寒性強(qiáng)，零下36℃也不至于死亡。因其含有血色色素，故呈紅色。奇特的“水火山” 在唐古拉山地區(qū)時常發(fā)生的凍脹丘自我爆炸現(xiàn)象。其聲如雷，噴出幾米高的水柱，炸起的石塊拋向四方，同時冒出大量氣體。數(shù)十分鐘后平息，并留下一個大陷穴。這就是當(dāng)?shù)厝怂f的水火山。珠峰旗云 在天氣晴朗時，珠峰峰頂常飄浮著形似旗幟的乳白色煙云，這就是珠峰旗云。旗云是由對流性積云形成，可根據(jù)其飄動的位置和高度，來推斷峰頂風(fēng)力的大小。如果旗云飄動的位置越向上掀，說明高空風(fēng)越小，越向下傾，風(fēng)力越大；若和峰頂平齊，風(fēng)力約有九級。因此，珠峰旗云又有“世界上最高的風(fēng)向標(biāo)”之稱。野人之謎 西藏“野人”之謎歷來被炒得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，是“世界四大謎”之一。早在1784年，我國就有西藏野人的文獻(xiàn)記載。近年來，在喜馬拉雅山區(qū)不斷有人目擊野人活動，并有女性野人搶走當(dāng)?shù)啬凶踊榕渖又?。已有若干考察?duì)深入藏東考察，但目前野人仍是一個謎。然炯現(xiàn)象 是指分布在藏區(qū)各地天然形成的，顯現(xiàn)與宗教或各種崇拜物相關(guān)圖象的石頭的現(xiàn)象。如蓮花生踐足石、形似佛眼的石頭、酷似男女生殖器的石頭等。藏族認(rèn)為這些石頭具有神性。香巴拉之謎 香巴拉，又譯為“香格里拉”，意為“持安樂”，是佛教所說的神話世界，時輪佛法的發(fā)源地。關(guān)于香巴拉的是否存在人們始終持懷疑態(tài)度，而佛學(xué)界則認(rèn)為香巴拉是一個虛構(gòu)的世外桃源。藏文史籍對于香巴拉的記載很詳細(xì)：香巴拉位于雪山中央的西端，圓形如同蓮瓣，周圍被雪山環(huán)抱，從白雪皚皚的山頂?shù)缴侥_下的森林，生長著各種鮮花和藥草，大小湖泊星羅棋布，青草茂盛，綠樹成蔭，有許多修行圣地。其中央聳立著富麗堂皇的迦羅波王宮殿，宮殿中央是各種王的寢宮寶座，各王擁有許多大臣和軍隊(duì)，可以乘騎的獅子、大象、駿馬無數(shù)。這里物產(chǎn)豐富，人民安居樂業(yè)，從王臣權(quán)貴到庶民百姓都虔信佛法，供奉三寶......但香巴拉（即香格里拉）存在與否，至今仍是一個謎。象雄之謎 象雄，意為“大鵬鳥之地”，漢史記載“單同”，是西藏高原最早的文明中心。據(jù)考古研究和史籍記載，象雄有公元前10世紀(jì)就已在西藏高原崛起，且早于吐蕃與唐朝建立關(guān)系。在公元6－7世紀(jì)，象雄已是以牧為主，兼有農(nóng)業(yè)了。古老的象雄產(chǎn)生過極高的文明，它不僅形成了自己獨(dú)特的象雄文，而且還是西藏傳統(tǒng)土著宗教－苯教的發(fā)源地，對后來的吐蕃以至整個西藏文化都產(chǎn)生了深刻的影響。象雄王朝鼎盛之時，曾具有極強(qiáng)的軍事力量，其疆域包括了西藏高原的大部分地區(qū)和青海、四川的一部分，以及西部的克什米爾和拉達(dá)克。后來，吐蕃逐漸在西藏高原崛起，到公元八世紀(jì)時，徹底征服了象雄。從那時起，象雄王國和文化就突然消失了，其文字文獻(xiàn)、宮殿遺址等至今無從考證，留下了千古之疑。托架現(xiàn)象 托架為藏語音澤，意為天鐵或雷石。據(jù)傳托架是打雷時降下來的鐵塊，長期埋藏地下而不銹，呈現(xiàn)各種形狀和顏色。如果找到此類物，可以做護(hù)身符用，有避邪功用。藏醫(yī)也用此入藥，據(jù)說可治中風(fēng)等疾病。經(jīng)研究考證，這些托架大多屬于古人類的遺物，包括箭鏃、小塊鋼鐵及生物化石，也有一部分隕石碎片。而在當(dāng)今藏區(qū)，尤其在邊遠(yuǎn)的農(nóng)牧區(qū)，人們?nèi)院芸粗厣衩氐耐屑?，以佩帶托架為榮。巫師之謎 在原始宗教觀念支配下的藏族先民們認(rèn)為：無論是在天上、地下或是水中，都是神靈，而且世間萬物也都無不聽命于這些神靈。在人類發(fā)展的過程中，人們不斷幻想能控制和影響客觀事物以及部分自然現(xiàn)象，于是便產(chǎn)生了祭祀和巫術(shù)活動，巫師也隨之出現(xiàn)。作為藏族原始宗教祭祀主持人的巫師，據(jù)說都能通神，且能同鬼神通話，以上達(dá)民意、下傳神旨；可預(yù)知吉兇禍福，除災(zāi)祛病；還能從事征兆、占卜、施行召魂、驅(qū)鬼等巫術(shù)。他們是人與神之間的橋梁和媒介，享有十分崇高的威望。然而，隨著時間的流逝，我們對巫師的各種情況，如名稱、傳承、服飾、法器、神壇、咒語、巫術(shù)、占卜等，幾近一無所知?；蛟S在某個偏遠(yuǎn)的地方，或多或少地保留了一些較為接近于原始宗教巫師的面目，有待我們進(jìn)一步去考察。伏藏之謎 伏藏是指苯教和藏傳佛教徒在他們信仰的宗教受到劫難時藏匿起來，日后重新挖掘出來的經(jīng)典，分為書藏、圣物藏和識藏。書藏即指經(jīng)書，圣物藏指法器、高僧大德的遺物等。最為神奇的就是識藏，據(jù)說當(dāng)某種經(jīng)典或咒文在遇到災(zāi)難無法流傳下去時，就由神靈授藏在某人的意識深處，以免失傳。當(dāng)有了再傳條件時，在某種神秘的啟示下，被授藏經(jīng)文的人（有些是不識字的農(nóng)牧民）就能將其涌出或記錄成文。這一現(xiàn)象就是伏藏之謎。說唱藝人 <<格薩爾王傳>>是藏族著名長篇英雄史詩，從其原始雛形發(fā)展到今天共有百余部之多，可謂長篇巨制。<<格薩爾王傳>>在民間以兩種形式流傳，一是口頭說唱形式，一是以抄本、刻本形式。口頭說唱是其主要形式，是通過說唱藝人的游吟說唱世代相傳，而說唱藝人有著各種傳奇。在眾多的說唱藝人中，那些能說唱多部的優(yōu)秀藝人往往稱自己是“神授藝人”，即他們所說唱的故事是神賜予的?！吧袷谡f唱藝人”多自稱在童年時做過夢，之后生病，并在夢中曾得到神或格薩爾大王的旨意，病中或病愈后又經(jīng)喇嘛念經(jīng)祈禱，得以開啟說唱格薩爾的智門，從此便會說唱了。在藏區(qū)，有些十幾歲目不識丁的小孩病后或一覺醒來，竟能說唱幾百萬字的長篇史詩，這一神秘現(xiàn)象至今無法解釋。古格之謎 九世紀(jì)中葉、吐蕃王朝第九世贊普朗達(dá)瑪被殺，其曾孫逃往阿里地區(qū)。約公元十世紀(jì)，其后裔建立了古格王國，在近700年的歷史長河中創(chuàng)造了燦爛的文明。1630年，拉達(dá)克人入侵并消滅了古格。然而，從記載上看，戰(zhàn)爭造成的屠殺和掠奪并不足以毀滅古格文明，但古格文明的消失和瑪雅文明有著驚人的相似之處，都發(fā)生得異常突然。在今天的遺址附近經(jīng)常可以看到這樣的景象：十多戶人家守著一座可供上千人居住的城市，而這十多戶人家并不是古格后裔。那么當(dāng)日十萬之眾的古格人如何消失得無影無蹤了呢？如今，浩大的古格王國遺址、神奇的“古格銀眼”、無頭干尸洞和無數(shù)的古物珍寶吸引著考古學(xué)家的探索。但古格文明何以突然消逝，仍是一個謎。紅雪之謎 喜馬拉雅山5000米以上的冰雪表面，常點(diǎn)綴著血紅色的斑點(diǎn)，遠(yuǎn)看如同紅雪。這些紅斑點(diǎn)是由雪衣藻、溪水綠球藻和雪生纖維藻等藻類組成的。在永久性冰雪中，高原藻類分布廣、耐寒性強(qiáng)，零下36℃也不至于死亡。因其含有血色色素，故呈紅色。奇特的“水火山” 在唐古拉山地區(qū)時常發(fā)生的凍脹丘自我爆炸現(xiàn)象。其聲如雷，噴出幾米高的水柱，炸起的石塊拋向四方，同時冒出大量氣體。數(shù)十分鐘后平息，并留下一個大陷穴。這就是當(dāng)?shù)厝怂f的水火山。珠峰旗云 在天氣晴朗時，珠峰峰頂常飄浮著形似旗幟的乳白色煙云，這就是珠峰旗云。旗云是由對流性積云形成，可根據(jù)其飄動的位置和高度，來推斷峰頂風(fēng)力的大小。如果旗云飄動的位置越向上掀，說明高空風(fēng)越小，越向下傾，風(fēng)力越大；若和峰頂平齊，風(fēng)力約有九級。因此，珠峰旗云又有“世界上最高的風(fēng)向標(biāo)”之稱。野人之謎 西藏“野人”之謎歷來被炒得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，是“世界四大謎”之一。早在1784年，我國就有西藏野人的文獻(xiàn)記載。近年來，在喜馬拉雅山區(qū)不斷有人目擊野人活動，并有女性野人搶走當(dāng)?shù)啬凶踊榕渖又?。已有若干考察?duì)深入藏東考察，但目前野人仍是一個謎。然炯現(xiàn)象 是指分布在藏區(qū)各地天然形成的，顯現(xiàn)與宗教或各種崇拜物相關(guān)圖象的石頭的現(xiàn)象。如蓮花生踐足石、形似佛眼的石頭、酷似男女生殖器的石頭等。藏族認(rèn)為這些石頭具有神性。香巴拉之謎 香巴拉，又譯為“香格里拉”，意為“持安樂”，是佛教所說的神話世界，時輪佛法的發(fā)源地。關(guān)于香巴拉的是否存在人們始終持懷疑態(tài)度，而佛學(xué)界則認(rèn)為香巴拉是一個虛構(gòu)的世外桃源。藏文史籍對于香巴拉的記載很詳細(xì)：香巴拉位于雪山中央的西端，圓形如同蓮瓣，周圍被雪山環(huán)抱，從白雪皚皚的山頂?shù)缴侥_下的森林，生長著各種鮮花和藥草，大小湖泊星羅棋布，青草茂盛，綠樹成蔭，有許多修行圣地。其中央聳立著富麗堂皇的迦羅波王宮殿，宮殿中央是各種王的寢宮寶座，各王擁有許多大臣和軍隊(duì)，可以乘騎的獅子、大象、駿馬無數(shù)。這里物產(chǎn)豐富，人民安居樂業(yè)，從王臣權(quán)貴到庶民百姓都虔信佛法，供奉三寶......但香巴拉（即香格里拉）存在與否，至今仍是一個謎。象雄之謎 象雄，意為“大鵬鳥之地”，漢史記載“單同”，是西藏高原最早的文明中心。據(jù)考古研究和史籍記載，象雄有公元前10世紀(jì)就已在西藏高原崛起，且早于吐蕃與唐朝建立關(guān)系。在公元6－7世紀(jì)，象雄已是以牧為主，兼有農(nóng)業(yè)了。古老的象雄產(chǎn)生過極高的文明，它不僅形成了自己獨(dú)特的象雄文，而且還是西藏傳統(tǒng)土著宗教－苯教的發(fā)源地，對后來的吐蕃以至整個西藏文化都產(chǎn)生了深刻的影響。象雄王朝鼎盛之時，曾具有極強(qiáng)的軍事力量，其疆域包括了西藏高原的大部分地區(qū)和青海、四川的一部分，以及西部的克什米爾和拉達(dá)克。后來，吐蕃逐漸在西藏高原崛起，到公元八世紀(jì)時，徹底征服了象雄。從那時起，象雄王國和文化就突然消失了，其文字文獻(xiàn)、宮殿遺址等至今無從考證，留下了千古之疑。托架現(xiàn)象 托架為藏語音澤，意為天鐵或雷石。據(jù)傳托架是打雷時降下來的鐵塊，長期埋藏地下而不銹，呈現(xiàn)各種形狀和顏色。如果找到此類物，可以做護(hù)身符用，有避邪功用。藏醫(yī)也用此入藥，據(jù)說可治中風(fēng)等疾病。經(jīng)研究考證，這些托架大多屬于古人類的遺物，包括箭鏃、小塊鋼鐵及生物化石，也有一部分隕石碎片。而在當(dāng)今藏區(qū)，尤其在邊遠(yuǎn)的農(nóng)牧區(qū)，人們?nèi)院芸粗厣衩氐耐屑?，以佩帶托架為榮。巫師之謎 在原始宗教觀念支配下的藏族先民們認(rèn)為：無論是在天上、地下或是水中，都是神靈，而且世間萬物也都無不聽命于這些神靈。在人類發(fā)展的過程中，人們不斷幻想能控制和影響客觀事物以及部分自然現(xiàn)象，于是便產(chǎn)生了祭祀和巫術(shù)活動，巫師也隨之出現(xiàn)。作為藏族原始宗教祭祀主持人的巫師，據(jù)說都能通神，且能同鬼神通話，以上達(dá)民意、下傳神旨；可預(yù)知吉兇禍福，除災(zāi)祛病；還能從事征兆、占卜、施行召魂、驅(qū)鬼等巫術(shù)。他們是人與神之間的橋梁和媒介，享有十分崇高的威望。然而，隨著時間的流逝，我們對巫師的各種情況，如名稱、傳承、服飾、法器、神壇、咒語、巫術(shù)、占卜等，幾近一無所知。或許在某個偏遠(yuǎn)的地方，或多或少地保留了一些較為接近于原始宗教巫師的面目，有待我們進(jìn)一步去考察。伏藏之謎 伏藏是指苯教和藏傳佛教徒在他們信仰的宗教受到劫難時藏匿起來，日后重新挖掘出來的經(jīng)典，分為書藏、圣物藏和識藏。書藏即指經(jīng)書，圣物藏指法器、高僧大德的遺物等。最為神奇的就是識藏，據(jù)說當(dāng)某種經(jīng)典或咒文在遇到災(zāi)難無法流傳下去時，就由神靈授藏在某人的意識深處，以免失傳。當(dāng)有了再傳條件時，在某種神秘的啟示下，被授藏經(jīng)文的人（有些是不識字的農(nóng)牧民）就能將其涌出或記錄成文。這一現(xiàn)象就是伏藏之謎。說唱藝人 <<格薩爾王傳>>是藏族著名長篇英雄史詩，從其原始雛形發(fā)展到今天共有百余部之多，可謂長篇巨制。<<格薩爾王傳>>在民間以兩種形式流傳，一是口頭說唱形式，一是以抄本、刻本形式?？陬^說唱是其主要形式，是通過說唱藝人的游吟說唱世代相傳，而說唱藝人有著各種傳奇。在眾多的說唱藝人中，那些能說唱多部的優(yōu)秀藝人往往稱自己是“神授藝人”，即他們所說唱的故事是神賜予的。“神授說唱藝人”多自稱在童年時做過夢，之后生病，并在夢中曾得到神或格薩爾大王的旨意，病中或病愈后又經(jīng)喇嘛念經(jīng)祈禱，得以開啟說唱格薩爾的智門，從此便會說唱了。在藏區(qū)，有些十幾歲目不識丁的小孩病后或一覺醒來，竟能說唱幾百萬字的長篇史詩，這一神秘現(xiàn)象至今無法解釋。古格之謎 九世紀(jì)中葉、吐蕃王朝第九世贊普朗達(dá)瑪被殺，其曾孫逃往阿里地區(qū)。約公元十世紀(jì)，其后裔建立了古格王國，在近700年的歷史長河中創(chuàng)造了燦爛的文明。1630年，拉達(dá)克人入侵并消滅了古格。然而，從記載上看，戰(zhàn)爭造成的屠殺和掠奪并不足以毀滅古格文明，但古格文明的消失和瑪雅文明有著驚人的相似之處，都發(fā)生得異常突然。在今天的遺址附近經(jīng)常可以看到這樣的景象：十多戶人家守著一座可供上千人居住的城市，而這十多戶人家并不是古格后裔。那么當(dāng)日十萬之眾的古格人如何消失得無影無蹤了呢？如今，浩大的古格王國遺址、神奇的“古格銀眼”、無頭干尸洞和無數(shù)的古物珍寶吸引著考古學(xué)家的探索。但古格文明何以突然消逝，仍是一個謎。巖畫之謎 到目前為止，西藏高原共發(fā)現(xiàn)古代巖畫地點(diǎn)近60處，分布區(qū)域遍及整個高原，以日土巖畫和加林山夏倉巖畫最為著名。這些巖畫記錄了高原先民生產(chǎn)生活的各個場面，還有大量不知名的動物圖案和令人費(fèi)解的奇異場景，有待進(jìn)一步研究。虹化之謎 是得道高僧在圓寂時出現(xiàn)的一種神秘現(xiàn)象。據(jù)說，修煉到很高境界的高僧在圓寂時，其肉身會化作一道彩虹而去，進(jìn)入佛教所說的空行凈土的無量宮中。羚羊產(chǎn)仔 在藏北高原每逢初春，大量的羚羊便會遷徙到同一地點(diǎn)集體產(chǎn)仔以延續(xù)生命，其場面極其壯觀。因羚羊在產(chǎn)仔時御敵能力很差，集體行動可防天敵攻擊。小羚羊出生后被成年羚羊圍住，既保溫又安全。鼠鳥同穴 即鼠和鳥類同用一穴的現(xiàn)象。在藏北高原海拔四五千米的地方，樹木已無法成活，大地上只有草類生長，而這些地方正是高原鼠兔活動頻繁的區(qū)域。高原鼠兔無尾，習(xí)性如鼠，形似兔，故得名，屬草食性鼠類。因鳥類在高海拔地區(qū)找不到樹木棲身，只有靠鼠兔的洞穴來筑巢，這就是所說的“鼠鳥同穴”。墨脫垂直自然分帶 墨脫位于雅魯藏布江下游谷地，河谷海拔600米左右，而其西北面的南迦巴瓦峰河谷與山峰高差達(dá)7000多米。也就是說，在這一區(qū)域內(nèi)，從下至上依次垂直分布著熱帶雨林到高山冰雪帶的8個自然分帶，可謂“一山有四季，十里不同天”。
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