西藏的一妻多夫制

“一妻多夫是因為要保持財產(chǎn)的不外流”。 在西藏有句俗語：“一家分開，乞丐一堆?！庇捎谏姝h(huán)境惡劣、生產(chǎn)力低下，為使家產(chǎn)和勞動力不分散，歷史上形成罕見的“一妻多夫”婚姻現(xiàn)象。 一妻多夫制在西藏已有上千年的歷史，這是保護家庭財產(chǎn)不分散的一種辦法。在一夫一妻的婚姻模式下，幾個男丁分家后會造成家中財產(chǎn)的分割，減弱大家庭的力量。而且也會使家中勞動力缺乏，影響家庭財富的聚集。 西藏一妻多夫制是在特定的生存環(huán)境下形成的，主要存在于農(nóng)區(qū)。西藏地處高原，可利用的耕地面積很少，再加上惡劣的生存環(huán)境，小家庭的力量十分微弱，一妻多夫家庭則可以壯大家庭力量。在生活環(huán)境和文化都比較相近的喜馬拉雅山南北兩麓，很多地方至今仍存在一妻多夫家庭現(xiàn)象。 藏族傳統(tǒng)的一妻多夫家庭有兄弟共妻、朋友共妻和極個別的父子共妻幾種形式。但在康區(qū)最主要、最普遍、占絕大多數(shù)的為兄弟共妻。解放前，譚英華先生在今甘孜地區(qū)境內(nèi)調(diào)查的45戶一妻多夫家庭，其中兄弟共妻44戶，共101名男子，平均每戶均2.3人，非兄弟共妻家庭1戶，丈夫2人。 一妻多夫家庭以而兄弟共妻為普遍，其次為三兄弟共妻。四兄弟以上共妻的只是極個別現(xiàn)象，在昌都丁青縣丁青村的一妻多夫家庭120戶，丈夫257人，平均2.29人。昌都縣妥壩鄉(xiāng)9戶一妻多夫家庭，一妻二夫7戶，占78%，一妻三夫、一妻四夫各一戶，分別占11%。 康區(qū)藏族的婚姻既有娶妻婚，也有入婚。但一妻多夫家庭均為娶妻婚，尚未發(fā)現(xiàn)可幾兄弟入女方家的情況。其婚禮習(xí)俗與一夫一妻的娶妻婚相同。由于多夫，在提親時，有的要明確說明是幾兄弟娶妻，也有的不說明。舉行婚禮時，有三種不同的情況，較多的一種是一人為代表參加婚禮，這種情況大多是長兄為代表娶妻，以后弟弟們逐漸長到后，與妻子發(fā)生性關(guān)系，從名譽上丈夫變成事實上的丈夫，完成共夫家庭。當(dāng)然也有少數(shù)的例外，代表者不一定長兄。如類烏齊縣有一戶兄弟共妻，哥哥是跛子，結(jié)婚時由弟弟代表婚禮。第二種為兄弟們均參加婚禮娶妻。如丁青縣丁青村的布吉兄弟倆，參加婚禮時兄弟并排坐在一起，妻子坐在旁邊。第三種為部分兄弟參加婚禮。如丁青宗色扎部落的澤丁扎巴結(jié)婚時，父親為他們?nèi)值苋⒁黄?，但他年齡還小，只有兩個哥哥參加了婚禮。結(jié)婚時究竟采取哪一種方式，主要視其具體情況而定，如兄弟的多少，兄弟間年齡大小的差異程度，長兄弟與新娘年齡差距，等等，而且同一家庭不同代的人之間也有差異。如布吉是兄弟兩參加婚禮，但他們的兒子當(dāng)代表。
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