興隆山上祭天驕

蘭州南面60多公里的地方，有個興隆山，據(jù)說景色還不錯。第一次來蘭州，頭天還有些空閑，就尋思著找個地方去看看。雖說蘭州有個白塔山，也是雄偉高拔，值得一覽，可由于遠離都市才有風(fēng)景的意識作崇，便舍近求遠，與同行的朋友商議去了興隆山。 車沿著去榆中縣的方向行駛，黃土高坡的那荒涼勁又一次上演在面前。遠近干澀的土地上，零散生長著叢叢白楊樹，也散落在道路邊的房前屋后。樹干不粗，卻被什么薅過似地，細高單薄的枝干，不多的葉子，更顯出黃土地上生命的脆弱。在黃土高原深處的興隆山會是什么景色，我沒敢去深想，想必是一種荒漠風(fēng)情吧。 過了榆中縣城，向西而去，窗外的山野漸漸地發(fā)生了一些變化，先是山色不那樣枯黃了，綠的東西多了起來，而后又感覺沿路的房屋、樹木也多了起來，人氣好像多了一些。等沿著山谷往山里行駛不久，忽然聽見有潺潺流水的聲音，兩面山上已是郁郁蔥蔥。 如果把這潺潺流水和茂密的森林放在與之相鄰的四川，或是南方什么地方，可能顯得平淡無奇，可偏偏在這缺水少綠的黃土高原，相形之下就是另一番情致了。 興隆山的景色主要有兩片，一個是東山，以道教和佛教的古寺廟較多，宗教的味道很濃，另一個則是西山，山里的有些建筑與近代某些人物傳聞逸事有關(guān)，兩山一古一今，相得益彰，加之山上成片的原始森林和雨露流水，構(gòu)筑了興隆山的神韻。 憑感覺，東山要比西山的內(nèi)涵更濃縮，更幽雅一些，于是決定先攀東山。 過了橫臥在溪流之上的木制雕梁畫棟的云龍橋，過了貼著山根而興建的古老山神廟，在清濕涼爽的空氣里，沿石階拾級而上。 興隆山很安靜，人也不多，樹木古老，原始的味很濃，像是一個多少年沒有被人打擾過的僻靜山野。山里到處彌漫著一種歲月沉積的風(fēng)情，幽靜之意沉浸在山石樹木和隱隱約約的廟宇之間，其偏僻清冷甚至讓人萌生一絲恐懼和不安。雖說山外不遠處便是干枯的黃土地，而在這里，一進山便可在樹蔭和山徑之間體驗到濃濃的濕寒。上山的石階上，有些像是細雨剛灑過的濕露，把山石潤得發(fā)青，顯得有些沉重。舉手可以觸及的石壁上，掛著一道道露水流過的印記，似乎在標明歷史的悠長。石上、土地上，樹干上都長滿了鮮綠的青苔，尤其是那些古樹，樹皮上鮮苔的綠色更讓這些古老的身姿變得飽經(jīng)滄桑許多。 興隆山并不算太高，路也算不上陡險，但是一路上的祠廟和風(fēng)景點比較多。常常是這樣的情形，剛在一個地方把風(fēng)景看透，記下個大概的印象，可還沒等你記扎實了，另一處景色就會在幾步之外冒出來，讓你措手不及。這些景點連續(xù)閃來，令人目不暇接，惟恐把景點記錯了。走在路上，一會是古老得幾乎搖搖欲墜得廟宇，一會是奇特的山石，一會又是有千百年樹齡的參天古杉，亭臺樓閣，題字碑文，在古木遮蔭下的幽靜里，展示著大自然的本色。沿路上伴隨你的不僅是風(fēng)聲葉喧，不僅是高大聳立的古杉，威武張狂的龍爪樹，滄桑幽雅的滴水亭，淺淺清澈的玉液泉，莊重肅穆的關(guān)圣殿，一展風(fēng)采的落霞亭，還有掩藏在綠蔭之中的大佛殿，沉靜質(zhì)樸的藥王殿，安寧閑雅的娘娘廟，以及半山挺起的遠眺閣，高山云際間的太白泉等等。這些幽雅的風(fēng)景亮點，沒走多遠，就會親切地和你相逢，帶來一片清凈幽雅的心情。 拾級來到山中，在茂密的樹影深處，發(fā)現(xiàn)掩藏著一片青色的古建筑群。慢慢走近了，進入套院里，發(fā)覺這是一處雄偉的大殿。大殿在幾十石階之上依坡而建，飛檐凌空，氣勢不凡，有一種乘勢而起的恢弘氣派。院里院外，四周被綠色所籠罩著，連廟宇瓦脊之上也長滿了青草。廟宇前有兩棵巨大的古杉樹，映襯之下，大殿顯得古樸莊重。石階上來，舉目細看，大殿檐下有一塊橫匾，上面寫著“大雄寶殿”四個字，讓人仰止。下面有一黃幡，寫著些佛光普照的字樣，而最上方有一塊由費孝通先生題寫的黑色額匾，用漢字和蒙古文分別寫著“成吉思汗文物陳列館”。進去看了，發(fā)現(xiàn)里面供奉的是“一代天驕”成吉思汗。這讓我多少感到有些意外，因為從沒聽說將成吉思汗作為神仙奉祀的。 看著挺奇怪的，打聽一下，原來說是成吉思汗去世后，曾在這里停過靈柩，后又深埋安葬的，并且沒有留下任何的痕跡，時間一久，也不知道他被安葬在什么地方。后來，人們?yōu)榱思o念這位偉大的英雄，就在這山里選了一塊風(fēng)水寶地，設(shè)立了祠廟，收集了他生前使用過的一些東西，以供人們祭祀這位偉大的人物。 成吉思汗(公元1162-1227年)，原名鐵木真，出生于金朝漠北一個蒙古部落。少年因父親被害而過著悲苦的日子，受盡凌辱，從小也造就了不畏艱險，立志做大事的志向。后來，隨著成吉思汗的聲望增高，1186年被眾人推舉為“合罕”，也就是一個部落的首領(lǐng)，從此開始了他大展宏圖的時代。1206年，在收復(fù)周邊各部落的基礎(chǔ)上，統(tǒng)一了蒙古，眾侯群臣推舉其為全蒙古的大罕，并獻上“成吉思汗”的尊號。 在對蒙古民族進行一系列政治經(jīng)濟變革之后，他又開展了大規(guī)模的軍事行動。以“朕長生天命，一定要統(tǒng)治世界”的遠大志向，從1207年起征服了周邊，后兩次進攻金國，并進入中原。1219年又率兵向西大舉進攻，攻取了中西亞，打到了多瑙河流域，建立了橫跨歐亞大陸的蒙古大汗國。1227年秋天，在征服西夏國的征程中，成吉思汗病逝，為防止西夏國王得知成吉思汗去世而反戈一擊，留下遺言叮囑密不發(fā)喪，登攻下西夏都城中舉后屠城，不給對手任何反抗的余力。他的兒子按照他的遺囑行事，一舉消滅了西夏。 成吉思汗是中華民族史上一個偉大的民族英雄。偉人毛澤東平生所敬重的歷史人物不多，也不過《沁園春-雪》中提到的秦始皇贏政、漢武帝劉徹、唐太宗李世民、宋太祖趙匡胤、元太祖成吉思汗等幾個人，詞中除了點滴的貶義之外，還是流露出敬仰之情，可見其歷史影響之大。 在成吉思汗陳列室，不禁感慨到，歷史就是這樣對待一個人：只要他熱愛自己的家園，熱愛自己的民族，并且為之努力和付出，就是值得尊敬和崇拜的。不管成吉思汗是什么朝代、是什么民族，畢竟是中華民族的英雄。而今不論誰，不管意識形態(tài)如何，都尊重他，敬仰并愛戴他。 看過海拔1500多米高的“太白泉”，在體驗到山有多高水就有多高的意境之后，沿著山后的幽靜小路下到山下，來到藏秀谷。但見一清澈的溪流從山谷深處神秘地涌流出來，沿著兩山之間的谷地，向山外流去。來到溪水邊，我們忽然到在這荒漠之中有一泓清泉將是何等興奮，如同看見了生命的活力之源，看見了世界的生長之脈，感受到了生命的依靠，有一種安全感。下到小溪旁，聆聽溪流的音符跳躍，將手探進清澄的水中，在汩汩清流的沖擊中，在涼意濃濃的感觸里，體會著山水間的詩情畫意，倍感生命的美好。 沿溪水的走向，來到西山腳下，在“摟云山”的牌坊下合影留念。據(jù)說，西山要比東山高許多，路也漫長。原想把兩座山都看一下，可此時剩下的時間不多了，必須及早趕回去，只好抱著幾分遺憾，懷著“留點想頭”的安慰，惜別而去。 回來的途中，我還在回味著滿山的景色，琢磨那些還沒來得及嚼碎消化的東西。特別是將紀念成吉思汗與道教等文化匯集一山，讓人覺得非常有意思。成吉思汗一生勤奮勇猛，征戰(zhàn)四方，屬于亂世之中立志有所作為的人，其與道教的許多教誨大相徑庭，這種文化意識上的沖突讓人多了些思量。 道教倡導(dǎo)無為無不為，無欲無偽，講究清凈超然，順其自然，以與世無爭和隱居的方式生活，追隨一種清靜平和。這樣多少有些消極的味道，與人類不斷創(chuàng)造文明的本性相矛盾。其在消極中尋求積極，在消沉中把握機會的思想，既能興國，也能誤國。歷史上的“文景之治”便是成功的案例，但不可否認，歷史上更多的興盛時期，卻是有為而治的結(jié)果。“欲則立，不欲則廢。”只有想了而且不停地爭取，執(zhí)著地勤奮，榮譽和光芒才會降臨。若是連想也不敢想，或是只是想了而不去做，到頭來是沒有什么結(jié)局的。成吉思汗與道教的文化區(qū)別就是這種行動與思想一致性的差別。成吉思汗一生與命運抗爭，若無這樣的意識，恐怕早年就餓死了。當他成為全蒙古的大汗后，又力求征服整個世界，并且建立了大蒙古國。他之所以成為中國的拿破倫，決非是無為的結(jié)果，恰恰是變革天下、有為而治的典范。
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