云夢(mèng)山游記

2006年9月10日星期天，焦作市第二人民醫(yī)院居委會(huì)組織100名醫(yī)院職工及家屬，坐上三輛金龍大巴（34座），前往鶴壁市淇縣云夢(mèng)山風(fēng)景區(qū)旅游。原定6：00集合出發(fā)，因?yàn)榈谌v大巴7：00才來(lái)，耽誤了一個(gè)小時(shí)，又因?yàn)樵诮箹|接等待了一兩個(gè)小時(shí)的6名醫(yī)院退休職工，臨時(shí)補(bǔ)充的客車(chē)坐不下，交涉0.5小時(shí)，于7：30正式離開(kāi)焦作市出發(fā)。2個(gè)多小時(shí)后抵達(dá)還不是淇縣云夢(mèng)山風(fēng)景區(qū)，門(mén)票一張50元，因?yàn)榫皡^(qū)要求我們團(tuán)隊(duì)的四個(gè)兒童補(bǔ)繳半價(jià)票，交涉0.5小時(shí)才搞定。10：30，終于開(kāi)到停車(chē)場(chǎng)。我們這次出行的費(fèi)用才每人55元（含門(mén)票、車(chē)票），醫(yī)院居委會(huì)經(jīng)常組織人員去八里溝、關(guān)山等旅游，價(jià)格比旅行社便宜幾十元。大家下車(chē)后，順著下山坡道一路逶迤前行，10分鐘左右到達(dá)山門(mén)。云夢(mèng)山，亦名青巖山，或曰方山、蒼峪山。四隅有劍繡峰、桃園峰、龍王峰、玉帝峰，海拔不足600米。幾個(gè)主峰的九道山梁和峽谷交匯于中部，群山環(huán)拱，九龍聚會(huì)，形成一個(gè)小小的盆地?？芍^奇峰對(duì)峙，層巒疊嶂，云蒸霞蔚，山嵐霧靄，泉涌澗飛，螭怒虬盤(pán)，幻異萬(wàn)狀，素有“云夢(mèng)仙境”之稱(chēng)。千百年來(lái)，許多文人墨士在這里留下許多詩(shī)詞和墨寶。以水簾洞為中心，在方圓十余里內(nèi)，有宋代石窟一個(gè)，元、明、清至民國(guó)各代的摩崖題記220品，碑刻33塊，星羅棋布，比比皆是，隨處可見(jiàn)。主峰高584.5米，峰巒疊嶂，山起云浮，氣象萬(wàn)千，飛瀑流泉，鬼斧神工，游覽面積10多平方公里。歷代志書(shū)及碑刻都記載這里是鬼谷子隱居處。明代竇文摩崖題記中寫(xiě)道："水簾洞，鬼谷先生隱處"。清代何士琦在《云夢(mèng)山游記》中寫(xiě)道："水簾一洞尤極幽玄，為鬼谷子仙棲之處"。明代《淇縣志》記載："云夢(mèng)山是鬼谷先生仙棲之處"。《唐書(shū)卓行傳》記載，甄濟(jì)也兩度隱居云夢(mèng)山。這里是我國(guó)歷史上第一所古軍?！獞?zhàn)國(guó)軍庠，這所古軍校在一小盆地內(nèi)，四周群山懷抱，景色秀麗，地勢(shì)險(xiǎn)要，易守難攻。全部面積約50余畝，廟宇30余間。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鬼谷子隱居此山水簾洞中，聚徒講學(xué)，創(chuàng)辦了這所古軍校，培養(yǎng)了蘇秦、張儀、孫臏、龐涓、毛遂等縱橫家和軍事家。現(xiàn)存古跡風(fēng)景十二處，歷來(lái)就是游覽勝地。中國(guó)道教將全國(guó)“神仙及有道之士棲居之地”的名山勝地分為十大洞天，三十六小洞天，七十二福地。江西貴溪的龍虎山是第三十二福地，而位于龍虎山東南數(shù)十公里處的云夢(mèng)山鬼谷洞即為道教三十六洞天中的第十五洞天，可見(jiàn)其地位之高之重要了。進(jìn)入景區(qū)，首先看到的是全石結(jié)構(gòu)仿漢闕式建筑，上面題書(shū)“云夢(mèng)山”三字。進(jìn)入山門(mén)，凸現(xiàn)眼前的是一座巨型雕塑——軍壇，它與其東邊另一雕塑——將壇，一并成為云夢(mèng)山古軍校的象征。軍壇整體造型由“軍”字的大篆體抽象演化而成，一部戰(zhàn)車(chē)，兩名全副武裝的戰(zhàn)士，象征著“烽煙四起，諸侯紛爭(zhēng)，戰(zhàn)鼓聲聲，金戈鐵馬”的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，臨戰(zhàn)的凝重、從容，必勝的自信、凜然，從戰(zhàn)士的臉上得以充分的流露。同事想和外國(guó)游客合影，飛刀征的外國(guó)游客的同意，我們一起在軍壇合影留念。將壇由一位將軍和戰(zhàn)馬組成，線條粗獷、表情豪放，充分體現(xiàn)了“運(yùn)籌帷幄”的鎮(zhèn)定自若，一派大將風(fēng)度。這是現(xiàn)代人以物化的形式對(duì)于古戰(zhàn)場(chǎng)的理解。飛刀幽默調(diào)侃的模仿將壇的將軍的造型搞了個(gè)滑稽攝影，將壇將軍一臉威武，頭戴鋼盔，右手握拳，左手執(zhí)利劍，飛刀也是一臉莊嚴(yán)之相，頭戴同事妹妹的旅游花帽，左手握拳，右手執(zhí)從一個(gè)二醫(yī)院退休老大夫手里借來(lái)的手杖，裝模作樣的拍下了這一搞笑相片。過(guò)將壇，是一座城堡式建筑，石砌圓拱上部有“迎霞聚瑞”四個(gè)大字，這就是“映瑞門(mén)”，為紀(jì)念鬼谷子母親王霞瑞而修。中國(guó)文化，大凡奇才異人的出現(xiàn)，必有奇異的出生。云夢(mèng)山張霞解說(shuō)員給我講了鬼谷子出生的美麗傳說(shuō)：兩千多年前，朝歌城南王莊王員外的夫人懷孕三年之久而不分娩。一個(gè)初春之夜，突然狂風(fēng)驟起，電閃雷鳴，大雨如注。這時(shí)，一個(gè)火球從空中直飛到王夫人床前，正反各轉(zhuǎn)三圈，變作一條小花蛇鉆入王夫人的被窩，隨之聽(tīng)得嬰兒的呱呱啼叫，王夫人生下一個(gè)滿頭紅發(fā)，容貌丑陋的丫頭。王員外見(jiàn)之十分沮喪，拂袖而去。王夫人也暗暗抽泣。正在這時(shí)，小女?huà)胪蝗蛔?，拉著王夫人的手?xì)聲細(xì)語(yǔ)地說(shuō)：“媽媽?zhuān)瑒e難過(guò)，我會(huì)變美麗的?！痹捯魟偮洌?huà)刖偷瓜卵柿藲?。王夫人抱起哭喊：“兒呀，快醒醒，娘不嫌你長(zhǎng)得丑！”女?huà)霙](méi)有一點(diǎn)動(dòng)靜。黎明時(shí)分，正當(dāng)王夫人將要絕望之時(shí)，女?huà)搿巴邸钡囊宦曈痔K醒過(guò)來(lái)。這回小女滿頭黑發(fā)，唇紅齒白，十分可愛(ài)。聞?dòng)嵹s來(lái)的王員外一見(jiàn)大笑不止，對(duì)夫人說(shuō)：“晨曦吉辰，迎霞聚瑞，我看女兒必有大福大貴，咱就取名霞瑞?！鞭D(zhuǎn)眼十八個(gè)冬春過(guò)去，霞瑞姑娘長(zhǎng)成一個(gè)知書(shū)達(dá)禮的美麗少女。她性格倔強(qiáng)，不拘于舊的禮節(jié)，善于言談，且日漸厭惡閨中生活，常常在丫環(huán)小云陪伴下到花園嬉戲。有時(shí)還背著父母到田間去問(wèn)農(nóng)桑。是年朝歌奇旱，王員外家一塊三頃地的谷田里，只留下一棵禾苗，但長(zhǎng)勢(shì)卻十分喜人，谷稈如蘆葦，葉子賽高粱，谷穗像狼尾，沉甸甸，金燦燦，還散發(fā)出香味。霞瑞姑娘聽(tīng)說(shuō)自家地里長(zhǎng)了這棵奇谷，就讓家奴收來(lái)，放到繡樓，閨房之內(nèi)頓時(shí)香氣四溢。霞瑞對(duì)丫環(huán)說(shuō)：“如此好的谷子，要好好保存起來(lái)，來(lái)年多種一些?！毖经h(huán)把谷穗放在手中揉搓，那谷穗竟變成了一顆透明的珠子，且香味更加濃郁。霞瑞接過(guò)珠子，正想聞一下，不料這珠子一下鉆進(jìn)口中，欲吐出，又溜進(jìn)喉嚨。霞瑞咽下珠子不久，頓覺(jué)腹內(nèi)舒暢，筋骨酥軟，渾身乏困，一頭倒下就睡著了。自此，霞瑞姑娘有了身孕。再后來(lái)，她被父母趕出了家門(mén)，寄居在谷子村。轉(zhuǎn)眼6個(gè)月過(guò)去了。一天，霞瑞姑娘腹內(nèi)疼痛難忍，村婦和她的服侍丫環(huán)小云忙把姑娘扶進(jìn)屋躺下。突然，村婦變成了西天老母的模樣，慈祥地說(shuō)：“霞瑞姑娘，我們?cè)撟吡?，不到云?mèng)山，你的孩子不會(huì)出生的?！闭f(shuō)話間，一聲巨響，狂風(fēng)驟起，老母忙讓小云也上到床上，閉上眼睛。那床慢悠悠飄了起來(lái)，飛到云夢(mèng)山上空左轉(zhuǎn)三圈右轉(zhuǎn)三圈，輕輕落到地上。姑娘睜眼一看，峰巒疊翠，云霧縈繞，泉水潺潺，百鳥(niǎo)齊鳴，宛如人間仙境一般。西天老母把她們帶到水簾洞口：“姑娘請(qǐng)進(jìn)，這就是你的安身之處?！敝髌蛢扇伺e目一看，野藤漫漫，野花芬芳，蝶飛燕舞，串串晶瑩的水珠從洞口滴落，恰似一幅珠簾懸于洞口，頓覺(jué)心曠神怡，正要向西天老母說(shuō)聲謝謝，卻不見(jiàn)了她的蹤影。她們兩人漫步向洞中走去，只見(jiàn)洞頂琳瑯滿目的鐘乳石千姿百態(tài)，景象奇特。洞的盡頭有一水潭，清澈見(jiàn)底，小云舀了一瓢水，遞與姑娘，這水甘甜可口，姑娘一飲而盡，頓覺(jué)清爽。正值暑日，知了聲聲，真所謂“鳴蟬噪林愈靜”。這時(shí)霞瑞又覺(jué)腹內(nèi)疼痛，小云忙攙扶姑娘回到洞內(nèi)，姑娘一陣頭暈?zāi)垦?，腹中的嬰兒就呱呱墜地了。一看是個(gè)白胖的男孩，霞瑞、小云喜出望外，熱淚盈眶。滿月之后，霞瑞把小云叫到跟前問(wèn)道：“云妹，這孩子該姓什么，叫什么呢？”“我說(shuō)就姓你的姓，孩子降生時(shí)知了叫得正歡，取名叫蟬如何？”霞瑞一聽(tīng)十分高興：“小云，你說(shuō)到我心坎上了。不過(guò)，我因吞食奇谷而生子，就叫鬼谷子吧!”因此后人有叫他鬼谷子的，也有叫他王蟬的。在他成年以后也有叫他王禪的。 2006年9月10日星期天，焦作市第二人民醫(yī)院居委會(huì)組織100名醫(yī)院職工及家屬，坐上三輛金龍大巴（34座），前往鶴壁市淇縣云夢(mèng)山風(fēng)景區(qū)旅游。原定6：00集合出發(fā)，因?yàn)榈谌v大巴7：00才來(lái)，耽誤了一個(gè)小時(shí)，又因?yàn)樵诮箹|接等待了一兩個(gè)小時(shí)的6名醫(yī)院退休職工，臨時(shí)補(bǔ)充的客車(chē)坐不下，交涉0.5小時(shí)，于7：30正式離開(kāi)焦作市出發(fā)。2個(gè)多小時(shí)后抵達(dá)還不是淇縣云夢(mèng)山風(fēng)景區(qū)，門(mén)票一張50元，因?yàn)榫皡^(qū)要求我們團(tuán)隊(duì)的四個(gè)兒童補(bǔ)繳半價(jià)票，交涉0.5小時(shí)才搞定。10：30，終于開(kāi)到停車(chē)場(chǎng)。我們這次出行的費(fèi)用才每人55元（含門(mén)票、車(chē)票），醫(yī)院居委會(huì)經(jīng)常組織人員去八里溝、關(guān)山等旅游，價(jià)格比旅行社便宜幾十元。大家下車(chē)后，順著下山坡道一路逶迤前行，10分鐘左右到達(dá)山門(mén)。云夢(mèng)山，亦名青巖山，或曰方山、蒼峪山。四隅有劍繡峰、桃園峰、龍王峰、玉帝峰，海拔不足600米。幾個(gè)主峰的九道山梁和峽谷交匯于中部，群山環(huán)拱，九龍聚會(huì)，形成一個(gè)小小的盆地?？芍^奇峰對(duì)峙，層巒疊嶂，云蒸霞蔚，山嵐霧靄，泉涌澗飛，螭怒虬盤(pán)，幻異萬(wàn)狀，素有“云夢(mèng)仙境”之稱(chēng)。千百年來(lái)，許多文人墨士在這里留下許多詩(shī)詞和墨寶。以水簾洞為中心，在方圓十余里內(nèi)，有宋代石窟一個(gè)，元、明、清至民國(guó)各代的摩崖題記220品，碑刻33塊，星羅棋布，比比皆是，隨處可見(jiàn)。主峰高584.5米，峰巒疊嶂，山起云浮，氣象萬(wàn)千，飛瀑流泉，鬼斧神工，游覽面積10多平方公里。歷代志書(shū)及碑刻都記載這里是鬼谷子隱居處。明代竇文摩崖題記中寫(xiě)道："水簾洞，鬼谷先生隱處"。清代何士琦在《云夢(mèng)山游記》中寫(xiě)道："水簾一洞尤極幽玄，為鬼谷子仙棲之處"。明代《淇縣志》記載："云夢(mèng)山是鬼谷先生仙棲之處"?！短茣?shū)卓行傳》記載，甄濟(jì)也兩度隱居云夢(mèng)山。這里是我國(guó)歷史上第一所古軍?！獞?zhàn)國(guó)軍庠，這所古軍校在一小盆地內(nèi)，四周群山懷抱，景色秀麗，地勢(shì)險(xiǎn)要，易守難攻。全部面積約50余畝，廟宇30余間。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鬼谷子隱居此山水簾洞中，聚徒講學(xué)，創(chuàng)辦了這所古軍校，培養(yǎng)了蘇秦、張儀、孫臏、龐涓、毛遂等縱橫家和軍事家?，F(xiàn)存古跡風(fēng)景十二處，歷來(lái)就是游覽勝地。中國(guó)道教將全國(guó)“神仙及有道之士棲居之地”的名山勝地分為十大洞天，三十六小洞天，七十二福地。江西貴溪的龍虎山是第三十二福地，而位于龍虎山東南數(shù)十公里處的云夢(mèng)山鬼谷洞即為道教三十六洞天中的第十五洞天，可見(jiàn)其地位之高之重要了。進(jìn)入景區(qū)，首先看到的是全石結(jié)構(gòu)仿漢闕式建筑，上面題書(shū)“云夢(mèng)山”三字。進(jìn)入山門(mén)，凸現(xiàn)眼前的是一座巨型雕塑——軍壇，它與其東邊另一雕塑——將壇，一并成為云夢(mèng)山古軍校的象征。軍壇整體造型由“軍”字的大篆體抽象演化而成，一部戰(zhàn)車(chē)，兩名全副武裝的戰(zhàn)士，象征著“烽煙四起，諸侯紛爭(zhēng)，戰(zhàn)鼓聲聲，金戈鐵馬”的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，臨戰(zhàn)的凝重、從容，必勝的自信、凜然，從戰(zhàn)士的臉上得以充分的流露。同事想和外國(guó)游客合影，飛刀征的外國(guó)游客的同意，我們一起在軍壇合影留念。將壇由一位將軍和戰(zhàn)馬組成，線條粗獷、表情豪放，充分體現(xiàn)了“運(yùn)籌帷幄”的鎮(zhèn)定自若，一派大將風(fēng)度。這是現(xiàn)代人以物化的形式對(duì)于古戰(zhàn)場(chǎng)的理解。飛刀幽默調(diào)侃的模仿將壇的將軍的造型搞了個(gè)滑稽攝影，將壇將軍一臉威武，頭戴鋼盔，右手握拳，左手執(zhí)利劍，飛刀也是一臉莊嚴(yán)之相，頭戴同事妹妹的旅游花帽，左手握拳，右手執(zhí)從一個(gè)二醫(yī)院退休老大夫手里借來(lái)的手杖，裝模作樣的拍下了這一搞笑相片。過(guò)將壇，是一座城堡式建筑，石砌圓拱上部有“迎霞聚瑞”四個(gè)大字，這就是“映瑞門(mén)”，為紀(jì)念鬼谷子母親王霞瑞而修。中國(guó)文化，大凡奇才異人的出現(xiàn)，必有奇異的出生。云夢(mèng)山張霞解說(shuō)員給我講了鬼谷子出生的美麗傳說(shuō)：兩千多年前，朝歌城南王莊王員外的夫人懷孕三年之久而不分娩。一個(gè)初春之夜，突然狂風(fēng)驟起，電閃雷鳴，大雨如注。這時(shí)，一個(gè)火球從空中直飛到王夫人床前，正反各轉(zhuǎn)三圈，變作一條小花蛇鉆入王夫人的被窩，隨之聽(tīng)得嬰兒的呱呱啼叫，王夫人生下一個(gè)滿頭紅發(fā)，容貌丑陋的丫頭。王員外見(jiàn)之十分沮喪，拂袖而去。王夫人也暗暗抽泣。正在這時(shí)，小女?huà)胪蝗蛔?，拉著王夫人的手?xì)聲細(xì)語(yǔ)地說(shuō)：“媽媽?zhuān)瑒e難過(guò)，我會(huì)變美麗的?！痹捯魟偮洌?huà)刖偷瓜卵柿藲?。王夫人抱起哭喊：“兒呀，快醒醒，娘不嫌你長(zhǎng)得丑！”女?huà)霙](méi)有一點(diǎn)動(dòng)靜。黎明時(shí)分，正當(dāng)王夫人將要絕望之時(shí)，女?huà)搿巴邸钡囊宦曈痔K醒過(guò)來(lái)。這回小女滿頭黑發(fā)，唇紅齒白，十分可愛(ài)。聞?dòng)嵹s來(lái)的王員外一見(jiàn)大笑不止，對(duì)夫人說(shuō)：“晨曦吉辰，迎霞聚瑞，我看女兒必有大福大貴，咱就取名霞瑞?！鞭D(zhuǎn)眼十八個(gè)冬春過(guò)去，霞瑞姑娘長(zhǎng)成一個(gè)知書(shū)達(dá)禮的美麗少女。她性格倔強(qiáng)，不拘于舊的禮節(jié)，善于言談，且日漸厭惡閨中生活，常常在丫環(huán)小云陪伴下到花園嬉戲。有時(shí)還背著父母到田間去問(wèn)農(nóng)桑。是年朝歌奇旱，王員外家一塊三頃地的谷田里，只留下一棵禾苗，但長(zhǎng)勢(shì)卻十分喜人，谷稈如蘆葦，葉子賽高粱，谷穗像狼尾，沉甸甸，金燦燦，還散發(fā)出香味。霞瑞姑娘聽(tīng)說(shuō)自家地里長(zhǎng)了這棵奇谷，就讓家奴收來(lái)，放到繡樓，閨房之內(nèi)頓時(shí)香氣四溢。霞瑞對(duì)丫環(huán)說(shuō)：“如此好的谷子，要好好保存起來(lái)，來(lái)年多種一些。”丫環(huán)把谷穗放在手中揉搓，那谷穗竟變成了一顆透明的珠子，且香味更加濃郁。霞瑞接過(guò)珠子，正想聞一下，不料這珠子一下鉆進(jìn)口中，欲吐出，又溜進(jìn)喉嚨。霞瑞咽下珠子不久，頓覺(jué)腹內(nèi)舒暢，筋骨酥軟，渾身乏困，一頭倒下就睡著了。自此，霞瑞姑娘有了身孕。再后來(lái)，她被父母趕出了家門(mén)，寄居在谷子村。轉(zhuǎn)眼6個(gè)月過(guò)去了。一天，霞瑞姑娘腹內(nèi)疼痛難忍，村婦和她的服侍丫環(huán)小云忙把姑娘扶進(jìn)屋躺下。突然，村婦變成了西天老母的模樣，慈祥地說(shuō)：“霞瑞姑娘，我們?cè)撟吡耍坏皆茐?mèng)山，你的孩子不會(huì)出生的。”說(shuō)話間，一聲巨響，狂風(fēng)驟起，老母忙讓小云也上到床上，閉上眼睛。那床慢悠悠飄了起來(lái)，飛到云夢(mèng)山上空左轉(zhuǎn)三圈右轉(zhuǎn)三圈，輕輕落到地上。姑娘睜眼一看，峰巒疊翠，云霧縈繞，泉水潺潺，百鳥(niǎo)齊鳴，宛如人間仙境一般。西天老母把她們帶到水簾洞口：“姑娘請(qǐng)進(jìn)，這就是你的安身之處?！敝髌蛢扇伺e目一看，野藤漫漫，野花芬芳，蝶飛燕舞，串串晶瑩的水珠從洞口滴落，恰似一幅珠簾懸于洞口，頓覺(jué)心曠神怡，正要向西天老母說(shuō)聲謝謝，卻不見(jiàn)了她的蹤影。她們兩人漫步向洞中走去，只見(jiàn)洞頂琳瑯滿目的鐘乳石千姿百態(tài)，景象奇特。洞的盡頭有一水潭，清澈見(jiàn)底，小云舀了一瓢水，遞與姑娘，這水甘甜可口，姑娘一飲而盡，頓覺(jué)清爽。正值暑日，知了聲聲，真所謂“鳴蟬噪林愈靜”。這時(shí)霞瑞又覺(jué)腹內(nèi)疼痛，小云忙攙扶姑娘回到洞內(nèi)，姑娘一陣頭暈?zāi)垦?，腹中的嬰兒就呱呱墜地了。一看是個(gè)白胖的男孩，霞瑞、小云喜出望外，熱淚盈眶。滿月之后，霞瑞把小云叫到跟前問(wèn)道：“云妹，這孩子該姓什么，叫什么呢？”“我說(shuō)就姓你的姓，孩子降生時(shí)知了叫得正歡，取名叫蟬如何？”霞瑞一聽(tīng)十分高興：“小云，你說(shuō)到我心坎上了。不過(guò)，我因吞食奇谷而生子，就叫鬼谷子吧!”因此后人有叫他鬼谷子的，也有叫他王蟬的。在他成年以后也有叫他王禪的。 鬼谷子名王蟬，又名王詡、王利，因隱居鬼谷，自號(hào)鬼谷子。春秋晚期楚人。長(zhǎng)于養(yǎng)性持身和縱橫捭閡之術(shù)，聚徒講學(xué)，并著《鬼谷子》兵書(shū)傳世。《史記》云：“蘇秦、張儀俱事鬼谷先生學(xué)術(shù)”。《東周列國(guó)志》記載：“鬼谷子和墨子曾到云蒙山采藥”。明《淇縣志》云：“水簾洞在縣西南三十里景龍（今上神廟南山）也，傳鬼谷子修道處”。清《淇縣志》云：“水簾洞在青巖山東南層崖上，廣丈許，深可四五十步，洞中出泉，澄瑩可鑒。”清雍正六年重修王蟬老祖廟銘記云：“王蟬老祖隱于洞內(nèi)，孫臏、龐涓、蘇秦、張儀均在此拜王蟬為師?！泵駠?guó)31年修毛遂殿碑銘記載：“云蒙山鬼谷先生隱地也?！惫砉茸映耍詠?lái)云蒙山隱居講學(xué)，據(jù)說(shuō)是因?yàn)楣砉茸优c孫臏之祖父孫武是好友，但志不同，鬼谷希冀修煉成仙，而孫武酷愛(ài)兵法，立志著書(shū)立說(shuō)，富國(guó)強(qiáng)兵濟(jì)天下。孫武著成《孫子兵法》十三篇，獻(xiàn)于齊王，而齊王不學(xué)無(wú)術(shù)，視兵書(shū)如糞土。孫武只好獻(xiàn)給吳王，閡閭視如珍寶，據(jù)兵書(shū)與楚交戰(zhàn)，楚軍大敗。楚王得知此書(shū)是寶中之寶，懸重金搜取，閡閭將書(shū)密藏姑蘇臺(tái)，后越兵破吳，火燒姑蘇臺(tái)，這本書(shū)化為灰燼。楚王要挾齊王交出著書(shū)人，孫武深恐手稿被楚王搜去，便將手稿交鬼谷子保存。鬼谷子帶手稿北渡漢水，到潁川陽(yáng)城（今登封告城鎮(zhèn)）鬼谷山隱居，而陽(yáng)城緊鄰楚國(guó)，鬼谷子怕楚王發(fā)現(xiàn)，又來(lái)到扶風(fēng)池陽(yáng)（涇陽(yáng)西北）隱居，這里毗鄰犬戎，屢遭戰(zhàn)亂，于是他便東渡黃河，第三次遷徙，到衛(wèi)國(guó)都城朝歌西南的云蒙山水簾洞隱居。由于朋友孫武重托，加上親自拔山涉水，閱盡人世，便一改舊志，決心創(chuàng)辦一所學(xué)校，把《孫子兵法》和自己的縱橫術(shù)傳給弟子，以此濟(jì)天下救世人，扶正戰(zhàn)邪。古軍?，F(xiàn)存名勝風(fēng)景十二處。登臺(tái)而上，有一三門(mén)四柱石坊，這便是古軍校的大門(mén)——鬼谷牌坊。牌坊左門(mén)橫額“古軍校址”由國(guó)防大學(xué)原副校長(zhǎng)張霖將軍題寫(xiě)，中門(mén)橫額“鬼谷祠”，牌坊兩邊有兩副對(duì)聯(lián)，一是：鬼谷三卷隱匡天下，兵家七國(guó)才出一門(mén)。一是：隱匡天下創(chuàng)序育人功垂萬(wàn)世，心懷國(guó)是著書(shū)立說(shuō)名播千秋。牌坊背面另有一副對(duì)聯(lián)“數(shù)學(xué)、兵學(xué)、游學(xué)、出世學(xué)，學(xué)之不盡，兵力戰(zhàn)、心戰(zhàn)、謀戰(zhàn)、縱橫戰(zhàn)，戰(zhàn)無(wú)不勝?！痹竭^(guò)鬼谷坊，登臺(tái)而上，迎面可看到鬼谷亭，鬼谷先生立于亭中，他鬢須蒼白，面容慈祥和藹，右手執(zhí)書(shū)簡(jiǎn)，左手安然置于背后，仿佛要開(kāi)學(xué)授課一般。鬼谷先生精通揣摩、術(shù)數(shù)、臆測(cè)、權(quán)謀之道，雖身居深山，卻能通曉天下之事，了解世間情緣。正是他，造就了毛遂、孫臏、龐涓、蘇秦、張儀等一批影響天下局勢(shì)的曠古奇才。亭西側(cè)有鬼谷洞，因鬼谷子在這里講學(xué)而得名，洞內(nèi)有泉，每到夏秋季節(jié)，泉水溢出，在洞外形成一道飛瀑，狀若水簾，又名“水簾洞”。鬼谷洞為天然石洞，高10米，寬6米，深80余米，洞頂鐘乳石千姿百態(tài)，走進(jìn)洞內(nèi)，到處是從地下冒出的水。洞口現(xiàn)存元、明、清各代石刻數(shù)十塊，記載了作為鬼谷子隱居處，明代日逾萬(wàn)人前來(lái)朝拜的盛景。鬼谷洞是鬼谷先生起居授徒之所。洞內(nèi)供奉鬼谷子像和其母王霞瑞像兩尊。仔細(xì)看，鬼谷洞內(nèi)還有兩道深深的牛車(chē)轍印。傳說(shuō)因當(dāng)年鬼谷子駕一牛車(chē)經(jīng)常出入其間而留。站在洞內(nèi)，聽(tīng)流泉叮咚作響，感受到一種遠(yuǎn)離喧囂的真正意義上的寧?kù)o。鬼谷子是一個(gè)懂得人生大哲學(xué)的人，是一個(gè)真人佛。他以自己的靜態(tài)的形式完成了人生的大境界。鬼谷洞應(yīng)為一組洞，最大的一個(gè)位于云夢(mèng)山腰，洞口約二人高，呈相當(dāng)完整的園形，石色多變，呈青白灰紅數(shù)色。毛道長(zhǎng)介紹說(shuō)，地質(zhì)學(xué)家曾經(jīng)考證，云夢(mèng)山成山的年代約有21億年，我們不禁贊嘆：地球形成不過(guò)45億年左右，眼前這些或瑩潤(rùn)光滑的巖石，或粗糙尖銳的石塊，竟然已存在了21億年，我們透過(guò)它們而神接洪荒，意接歷史。鬼谷洞內(nèi)最為神奇者有二：一是洞中有一由洞頂直斜而下的巖石，叫云夢(mèng)床。人平臥在上，自然屏閉了胸部的呼吸，而只能以肚腹來(lái)呼吸，頗近似于道教內(nèi)的上乘內(nèi)修功夫——胎息。當(dāng)然，真正的胎息，是不用口鼻呼吸，完全靠體內(nèi)之氣自我呼吸循環(huán)，尤如胎兒在母腹中自服內(nèi)氣而守真。我們每個(gè)人輪流躺在云夢(mèng)床上片刻，體驗(yàn)體驗(yàn)道教練功的這塊圣石的奇妙。洞內(nèi)另一奇景是洞頂一天然月亮石——它是頂部一個(gè)淺淺的凹形圓孔。傳說(shuō)它會(huì)移動(dòng)，數(shù)百年來(lái)，它已從洞頂慢慢地移至洞頂?shù)倪吘?，百姓們傳說(shuō)，當(dāng)“月光下山時(shí)，天下就太平了”。據(jù)說(shuō)鬼谷子早年從華元真人習(xí)道術(shù)多年，一日，真人乘祥云冉冉升天而去，留下了一本無(wú)字的天書(shū)。白天，書(shū)上不見(jiàn)有一字，只有在晚上的燭火下或月光里，這無(wú)字天書(shū)才能顯出各種各樣的奇妙文字。因?yàn)?，這本“無(wú)字天書(shū)”屬陰性，見(jiàn)日（陽(yáng)）不顯，見(jiàn)月（陰）則明，可謂是神奇之極了。這洞內(nèi)的月亮石是不是當(dāng)年鬼谷先生讀“無(wú)字天書(shū)”的光源呢？這不好說(shuō)，也不好猜，一切皆付之想象罷。鬼谷洞內(nèi)之奇令人目不暇接，而洞外一奇更是動(dòng)地徹天：但見(jiàn)一粗如水桶、數(shù)十丈高的老藤在洞口龍?bào)椿⒕幔郎絼?shì)直插云霄。好一根氣勢(shì)如虹的老藤，我們撫之摸之，都被這蒼勁的老藤震懾住了。早在元代，大詩(shī)人袁桷就有詩(shī)贊嘆這根老藤，詩(shī)云：“縱橫太古石，短長(zhǎng)千歲藤；感彼巖居子，獨(dú)飲古澗水?！笨梢?jiàn)，此藤元代便有千年，至今不有兩千年之久了么？袁桷先生把這棵老滕視為鬼谷先生在時(shí)就有之物。真是悠悠歲月，茫茫然不知其始不見(jiàn)其終，千年古藤歷多少風(fēng)風(fēng)雨雨，雪雪霜霜，又見(jiàn)證了多少道士的苦修，人間的風(fēng)流？在這眾多的名勝中，水簾洞是風(fēng)景區(qū)的一顆明珠。水簾洞是摩崖碑刻比較集中的地方。此洞位于九嶺疊波的云夢(mèng)盆地南山半崖上，高10米，寬5米，進(jìn)深80米。洞中鐘乳垂垂，千姿百態(tài)，時(shí)有水珠滴落，晶瑩透亮，宛如水簾，故名。水簾洞口的楹聯(lián)，描述了這里的自然美景：“碧水為簾山頭掛；紅桃似錦洞口開(kāi)?！笔矣腻?，幻異萬(wàn)狀，內(nèi)有泉潭。泉水每每溢出，在洞外形成飛瀑，地涌天懸，嘯聲充谷。正是“乘云愿灑泉為雨，飛潤(rùn)閻浮四百州?！边@里就是鬼谷子隱居辦學(xué)的地方。相傳當(dāng)年鬼谷子常坐車(chē)出入洞中，如今洞中仍保留著車(chē)轍和牛蹄的印跡。迄今水簾洞口不足12米的崖壁上還保留著元代以來(lái)的摩崖碑刻29處，大小不一，字體各異。其中元代文學(xué)家王惲撰寫(xiě)的“重修道院記”碑，最具特色。其碑就山而鑿，通高3.54米，寬1.20米。碑座就山勢(shì)雕鑿的一匹巨形赑屃，前爪犀利，曲頸向內(nèi)，雙目炯炯，遙望前方，仿佛告訴人們由此入洞拜謁鬼谷子。碑首為透雕的兩條蟠龍，龍尾盤(pán)結(jié)交錯(cuò)于正中，龍首向背伏于碑的兩側(cè)，雙目俯視，似為人間送去吉祥，二龍中間，是文學(xué)家王惲?xí)鴮?xiě)的小篆“云夢(mèng)山道院記”，端莊凝重，出手不凡?？蔀楹笕吮?。碑文為楷書(shū)，豎行22，行滿字36字。用簡(jiǎn)潔的文字生動(dòng)地描述了云夢(mèng)山水簾洞的自然美景，追述唐甄濟(jì)隱居此山的情況和元代全真學(xué)者李志和（邱處機(jī)之門(mén)生）修復(fù)云夢(mèng)山的事跡以及重修云夢(mèng)山道院的情況。此碑刻于元大德三年（公元1299年）?！疤扉_(kāi)道眼，山透玄心”八個(gè)盈尺大字，是御史孫征蘭（邑人）于明崇禎十二年（公元1639年）鐫刻在水簾洞右上方的摩崖題記，端莊秀麗，柔中有剛，是地道的官閣體，他的另一方狂草摩崖詩(shī)碑，堪稱(chēng)一絕。在近一平方米的山壁上，鐫刻《仙洞偶筆》二首。其一曰：“盤(pán)古誰(shuí)施開(kāi)混針，斜穿山腹作仙心，我來(lái)洞代仙開(kāi)口，心似山空古在今。”其二曰：“洞為仙人萬(wàn)古留，泉滃仙髓帶云流。乘云愿灑泉為雨，飛潤(rùn)閻浮四百州。”稍有點(diǎn)宗教知識(shí)的人便會(huì)看出，他把佛、道兩種思維觀點(diǎn)，巧妙地融合在一起，來(lái)陳述自己的心志。二詩(shī)的前6句，皆為道教思維方法和語(yǔ)言，而后兩句筆鋒一轉(zhuǎn)，卻變成了佛家的思維觀點(diǎn)。這方石刻用狂草書(shū)寫(xiě)，如行云流水，飛鴻戲海，似蛟龍騰飛，舞鶴游天，氣宇軒昂，一派大氣，可謂草書(shū)之上乘。明萬(wàn)歷十一年，龍門(mén)通判竇文的摩崖題記“水簾洞－鬼谷先生隱處”魏碑書(shū)體，端莊凝重，高高鐫刻在洞口右上方，可謂畫(huà)龍點(diǎn)晴之作，是水簾洞價(jià)值連城的金字招牌。他的《詣水簾洞有感》詩(shī)碑，更有獨(dú)道之處。碑高1.3米，寬0.6米。鐫刻七絕一首：“天開(kāi)玄竅授名賢，地涌靈泉在里邊。萬(wàn)古水甘簾不卷，有誰(shuí)讀易絕緯編?！庇眯胁輹?shū)寫(xiě)，瀟灑流暢，放蕩不羈，章法布局，恰到好處，很有現(xiàn)代書(shū)法的氣度。僅用28個(gè)字，高度概況了當(dāng)年鬼谷子辦學(xué)的盛況，和洞口的摩崖題記遙相呼應(yīng)，渾然一體。在水簾洞東側(cè)依山鑿有孫臏洞（洗塵洞），開(kāi)鑿于清同治十年的孫臏洞（洗塵洞），可以說(shuō)是一個(gè)石刻藝術(shù)之窟。此洞就山而鑿，坐東面西，面闊三間，長(zhǎng)7.29米，高3.3米，進(jìn)深5米，前臉由青石砌建，石門(mén)石窗。石雕斗拱和瓦壟及圓形瓦當(dāng)，洞前樹(shù)六棱卷脊棚二根，高3.23米。洞口鐫刻楹聯(lián)：“道講刑名勛垂勃海；胸羅兵甲氣鎮(zhèn)風(fēng)云?！备叨雀艣r了孫臏的功績(jī)和才華。洞中有二排六根方形石柱。前排兩根高2.16米，寬窄各0.26米，柱正面淺浮雕線刻八仙和神話傳說(shuō)人物14幅，每幅高0.22米，寬0.175米。后排四柱并列，構(gòu)成南北長(zhǎng)3米的石坊，上首斗拱瓦檔，斗拱下是三級(jí)石雕替木，高浮雕牡丹、蓮荷，中間線刻長(zhǎng)0.42米、高0.22米的棱形畫(huà)面圖案《白猿盜桃》、《孫臏下山》等戲曲故事三幅。四柱正面鐫刻楹聯(lián)：“會(huì)眾英勘亂天下；掃群魔旋轉(zhuǎn)乾坤?！薄爸芰魈煜氯f(wàn)古長(zhǎng)，參贊化育伯王師。”中間二柱的左右面、兩邊二柱的向內(nèi)面，每面淺浮雕線刻四組戲曲故事共24幅。這些雕刻構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，比例適度，線條流暢，形象逼真，惟妙惟肖，有很高的藝術(shù)價(jià)值。其中《白猿盜桃》和《孫臏下山》優(yōu)為上乘?！栋自潮I桃》，右為一棵彎曲的桃樹(shù)，滿樹(shù)碩果。孫臏站在樹(shù)下，身著道袍，頭戴道帽，腰系絲絳，背挎寶劍，左臂抱纓帚，右手前伸。白猿雙膝跪地，仰首上望雙手合十獻(xiàn)天書(shū)。圖中題款：“仙猴偷桃送天書(shū)，報(bào)恩德，贈(zèng)孫夫人孝母，永念后世。”《孫臏下山》圖上題款是“辛未柱事，中秋月郎日，孫夫人拜壽看母……”畫(huà)面共有四人，孫母坐于堂上，孫燕站立一側(cè)，堂前有一朝臣抱笏板站立。孫臏頭戴軟巾，身著褶子，腰系絲絳，躬身抱拳，向母施禮。據(jù)導(dǎo)游給我們二醫(yī)院團(tuán)隊(duì)講解，云夢(mèng)山被評(píng)為aaaa景區(qū)，就是靠洗塵洞的楹聯(lián)和浮雕畫(huà)，這24幅浮雕畫(huà)具有極其珍貴的文物價(jià)值，是考證中國(guó)戲曲史的不可多得的寶貴資料。孫臏（生卒不祥）春秋孫武之孫，齊國(guó)阿人（今山東陽(yáng)谷東北）。曾與龐涓同在云蒙山水簾洞軍庠，跟鬼谷子學(xué)習(xí)兵法，后龐涓為魏國(guó)將軍，忌其才能，騙孫臏到魏，編造罪狀處以刖刑（除去膝蓋），孫臏裝瘋被齊國(guó)秘密載回，齊王任他為軍師，在桂陵（今長(zhǎng)垣西北）、馬陵（今大名東南）大敗魏軍，使龐涓走投無(wú)路，被迫自殺。孫臏從此成為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有名的軍事家，著有《孫臏兵書(shū)》。晚年被齊宣王封于閭山（今泰安境內(nèi)），居一年多又來(lái)到云蒙，最后死于云蒙。因?qū)O臏忠恕待人，頗為鬼谷先生和后人敬仰，故建此洞并塑像以資紀(jì)念，啟迪后人。距孫臏洞不遠(yuǎn)處，有一個(gè)小洞，名叫鬼谷牛棚，相傳是孫臏為鬼谷先生養(yǎng)牛的地方。講解牌上標(biāo)明蹲牛棚這一俗語(yǔ)源出于此。我們團(tuán)隊(duì)和其他團(tuán)隊(duì)的孩子們紛紛擠到牛棚里，或趴或蹲或騎或依在蹲臥著的大青牛旁邊，照相取樂(lè)。 在孫臏洞的左側(cè)有一個(gè)高10米，長(zhǎng)50米的懸崖，叫舍身臺(tái)。相傳是鬼谷先生在此考驗(yàn)徒弟，經(jīng)常鍛煉勇氣的地方。鬼谷先生還經(jīng)常培養(yǎng)他們的智力，并流傳有鬼谷先生三考孫臏和龐涓的故事。一考：讓孫臏和龐涓每人一天拾百余擔(dān)柴，龐涓起早貪黑拾了九十多擔(dān)去見(jiàn)老師，而孫臏卻一直坐在樹(shù)下看書(shū)，晚上回來(lái)用一根小柏樹(shù)做扁擔(dān)，挑著兩捆樹(shù)枝見(jiàn)老師說(shuō)：“請(qǐng)你驗(yàn)收柏?fù)?dān)榆柴?！惫砉认壬χf(shuō)：“孫臏勝也”。二考：讓孫、龐二人弄點(diǎn)無(wú)煙柴取暖。龐涓滿山遍野找干柴，而孫臏卻在洞口砍了幾棵活樹(shù)用泥糊住。龐涓不解，對(duì)上次考試耿耿于懷，便使壞點(diǎn)，用扁擔(dān)往泥上捅了兩個(gè)窟窿，孫臏心中暗笑說(shuō)：“謝謝你的代勞?！绷⒓袋c(diǎn)起火燒，做成木炭。結(jié)果又是孫勝龐敗。鬼谷笑夸：“智者臏也?！比迹鹤寣O、龐二人請(qǐng)鬼谷離開(kāi)座位。龐涓說(shuō)：“您有思想準(zhǔn)備了，當(dāng)然請(qǐng)不動(dòng)?！睂O臏接著說(shuō)：“龐兄言之有理，如果您叫我也這樣有準(zhǔn)備地坐在您的座位上，老師您也不能叫我離開(kāi)座位?！惫砉认壬灰詾槿坏卣f(shuō)：“好好，你來(lái)坐讓我試試看?！惫砉认壬鷦傠x開(kāi)座位讓孫臏坐時(shí)，忽覺(jué)失策，叫道“中計(jì)也！”因?yàn)閷O臏已經(jīng)請(qǐng)老師離開(kāi)了座位。在水簾洞正下方，有一天然洞穴，即毛遂洞，約20平方米，洞頂由鐘乳石構(gòu)成，洞內(nèi)奉有毛遂像一尊，洞前有抱殿三楹，外有石欄，站在這里可俯瞰北山廟區(qū)。飛刀見(jiàn)到洞里有五個(gè)外國(guó)游客，穿著標(biāo)明少林寺三個(gè)大字的t恤，金發(fā)閉眼的老外靜靜的端坐在石頭上，閉目沉思，他們可能剛剛從少林寺參透禪意而來(lái)，在這個(gè)飽含天地靈氣最具神秘文化氣息的云夢(mèng)山中，這些崇拜中國(guó)古老文化不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)拜謁求教的國(guó)外虔誠(chéng)弟子們，以他們肅穆的表情莊嚴(yán)的神態(tài)，使得我們這些漸漸遺忘忽略中國(guó)古代文明的中國(guó)游客也躡手躡腳的進(jìn)入，悄悄的出去，生怕打擾了如瑜珈般打坐的老外們，讓他們的靈魂和智圣鬼谷子的仙氣相通吧，幫助他們找尋到人生的要義和生命的真諦，求索和悟出生存的智慧。毛遂，戰(zhàn)國(guó)趙人，青年時(shí)來(lái)云蒙軍庠，向鬼谷先生學(xué)藝后，為趙國(guó)平原君食客。趙孝成王九年（前257年）秦攻趙都邯鄲，平原君到楚勸楚王發(fā)兵救趙，毛遂自薦同往，以三寸不爛之舌曉以利害關(guān)系，說(shuō)服楚王與趙簽約，救趙攻秦，從而顯示了他的才能，“毛遂自薦”即由此而得。毛遂洞與北山的龐涓洞，隔溝向相望。相傳鬼谷先生派其在這里監(jiān)視龐涓的行跡。龐涓洞在云蒙山北山的半山腰，約深3米，寬2米，高1.5米，為龐涓居住的地方。孫臏、龐涓下棋處，在云蒙山的隘口，峰口有塊9平方米的青石板，上刻有棋盤(pán)一個(gè)。相傳孫臏、龐涓當(dāng)年在云蒙山水簾洞拜鬼谷學(xué)術(shù)時(shí)，常來(lái)這里打柴、歇腳，兩人在此下棋斗智。棋盤(pán)兩側(cè)有一石砌小廟為將軍廟，系明代為紀(jì)念孫臏、龐涓而建，遺址完好。太陽(yáng)洞在水簾洞東南二里許的半山腰，是云蒙山崖的天然洞穴，直徑8米，高3米，從洞內(nèi)看恰如一座蒙古包。相傳當(dāng)年鬼谷子在水簾洞聚徒講學(xué)時(shí)，常領(lǐng)弟子來(lái)此觀星象，看日出，研究天文。其他還有倒座觀音殿、南天門(mén)、映瑞門(mén)、映瑞池、玉皇大帝殿等。另外，還有關(guān)公祠、包公祠、劈山老母洞、牛王洞和云蒙仙泉。這所古軍校歷史悠久，歷代文人墨士留下了不少詩(shī)篇、摩崖題記和碑刻。解放后，進(jìn)行了保護(hù)，但在“十年動(dòng)亂”中慘遭破壞，1983年縣委和縣政府著手修建。1984年建立了修復(fù)云蒙山文物古跡贊助委員會(huì)，以集資整修。 道教石塔。位于云夢(mèng)山盆地北山龐涓洞下方，明正德八年（公元1513年）建造。塔平面呈正方形，長(zhǎng)寬各1.5米，中間有道密檐，尖頂。通高4.22米，塔南西、兩腰線中間嵌一塊碑銘，高0.55米，寬0.35米，圓首。上端線刻纏枝牡丹，右刻日，左刻月，兩邊是線刻連續(xù)牡丹圖案。線條纖細(xì)，十分流暢，工藝非凡，一呵而就。碑正中皆書(shū)“先祖李志和曾孫弟子王尚衡丁公仙塔”右邊豎書(shū)四句詩(shī)：“北有朝陽(yáng)南水簾，尚玄修行在本山，正德捌年滅槃去，建立仙塔云夢(mèng)山?！毕旅尕Q書(shū)丁尚玄徒弟劉道安、申道貞、王道清、張道勝、孟道凌等二十人名諱。左邊豎書(shū)：“安、貞、清、勝共道凌，五人云夢(mèng)拜丁公。只求悮外修仙分，造立仙塔葬師靈?！毕旅鏅M書(shū)：大明正德八年八月二十五日吉旦立。石塔造型平平，工藝也較粗糙，但在河南是絕無(wú)僅有的道教石塔，為研究道教在云夢(mèng)山的活動(dòng)史，提供了實(shí)物佐證。玉帝殿石牌坊。位于玉帝殿正前方。為二柱屋頂式石坊。高3.2米，寬3米，柱為方形，長(zhǎng)寬各0.33米，素面。二柱擎起歇山式屋頂，斗拱瓦當(dāng)，雕刻精細(xì)。屋脊隆起，石吻高懸，莊重穩(wěn)健。屋頂下有橫額斗板，前后各雕四字：“云夢(mèng)勝景”“海內(nèi)奇觀”。石坊前面并立兩根高3.5米的素面卷脊棚，和玉帝殿渾然一體，蔚為壯觀。此坊創(chuàng)建于清光緒34年（公元1908年）。舍身臺(tái)摩崖題記是迄今河南省發(fā)現(xiàn)的最大的摩崖題記。高6.9米，寬3.77米，面積26平方米。題記上方有石雕房檐相護(hù)，斗拱瓦壟，十分精致，楷書(shū)字體，但因水銹嚴(yán)重，部分字跡無(wú)法辯證。其時(shí)代和題記內(nèi)容待除銹后方可斷定。倒坐觀音雕像。是佛教界一絕，因其面壁而坐，故名。原在南山水簾洞對(duì)面，1993年移至北山佛殿。本尊為青石雕造，高1.5米，螺髻高挽，慈眉善目，身著通肩大衣，衣紋流暢，又手合十，作禪定印，跣足坐于蓮臺(tái)上。按常規(guī)，觀音應(yīng)面對(duì)世人而坐?？蛇@尊觀音背對(duì)世人，面壁而坐，對(duì)世人不屑一顧。殿前一幅石雕楹聯(lián)，道出了個(gè)中原因?！皢?wèn)觀音為何倒坐；因世人不肯回頭?！逼湓煜衲甏鸁o(wú)考，但從雕刻技法上看，可為明代作品。這里有一個(gè)傳奇故事。當(dāng)年龐涓在馬陵道被孫臏打敗之后，深感自己的兵法不敵孫臏，又回到云夢(mèng)山找?guī)煾倒砉茸訌念^學(xué)起，鬼谷子不予理睬，就請(qǐng)求觀音為其說(shuō)情。觀音一看是龐涓，遂把頭扭了過(guò)去，就成了今天的倒坐觀音。五里井石窟。位于五里鬼谷盡頭，為宋代開(kāi)鑿。五里鬼谷，山嵐靄靄，鰲背奇峰，巖壑凝翠，陰氣習(xí)習(xí)，鬼氣森森。時(shí)而壁立萬(wàn)仞，時(shí)而水落九天，峰回路轉(zhuǎn)，步換景移。就在幽幽深邃的鬼谷中，隱匿著五里井石窟。洞窟鑿在距地面約10米的崖壁上?？唛T(mén)面東，鑿有門(mén)框?？咂矫娉史叫?，面闊1.8米，進(jìn)深2米，高1.83，為素面平頂。正面鑿一大龕，高0.96米，寬0.6米，深0.4米，原雕釋迦像，不知何時(shí)被盜。四壁雕有橫向排列小佛龕，南壁及東壁被盜鑿，西部及北部較完整。龕高7－16厘米，寬5.5－12厘米，西壁共雕六排，每排2－12龕，北壁6排，每排4－12龕不等。龕內(nèi)佛像姿態(tài)相同。高髻，身著偏衫袈裟，兩臂下垂，掌心向上，置于腹前作禪定印。四壁及龕內(nèi)原涂有朱紅，大部分已脫落。該石窟按雕刻技法應(yīng)為宋代，具體年代無(wú)考?，F(xiàn)存佛像103尊。明成化十六年（公元1480年）,在石窟下方創(chuàng)建華嚴(yán)寺。寺院已毀，現(xiàn)僅有殿基和殿內(nèi)石供桌。雕刻別致，極為罕見(jiàn)。供桌正面有“明成化十六年”題記。道家也是道教的始祖老子云：“知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪：常德不離，復(fù)歸于嬰兒?！保ā独献印返?8章）又云：“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝?！保ā独献印返?8章）老子的這些話影響到道家，也決定了道教皆喜陰喜柔喜水。觀云夢(mèng)山之形之勢(shì)，感鬼谷洞之水之氣，正符此“道”之精髓，故此地得到歷代高道的喜愛(ài)，并作為修道之圣地也就順理成章了。北宋時(shí)第三十代天師張繼先（號(hào)虛靖先生，1092—1128年）寫(xiě)有《懷鬼谷山思真洞天》：“思真洞天兮云水深，道人居兮鬼神欽。山花笑兮松竹蔭，溜潺潺兮千古音。何時(shí)一造兮清神襟，攀石蘿兮共笑吟。”（《龍虎山志》第191頁(yè)）這位能書(shū)善詩(shī)的天師對(duì)鬼谷洞是何等的心向往之。對(duì)于云夢(mèng)山的自然景觀，歷代撰詩(shī)文贊美者更多。明代府學(xué)訓(xùn)導(dǎo)曹安寫(xiě)詩(shī)贊嘆“金鰲背上崎危峰，萬(wàn)壑千巖紫翠重”，元代大學(xué)者王惲寫(xiě)詩(shī)描寫(xiě)水簾洞“夕陽(yáng)倒影鮫綃薄，春雨添流瀑布寬”。明詩(shī)人王琮這樣描寫(xiě)五里鬼谷：“月照山頭天鑒窄，云山岫口水簾寬”。清順治文人何士琦撰寫(xiě)《云夢(mèng)山游記》，曰“此山螭怒虬盤(pán)，幻異萬(wàn)狀，水簾一洞，尤極幽玄”，“俯瞰深谷，琪花瑤草，夾路噴奇，八盤(pán)九灣，曲曲幽異”。中央電視臺(tái)大型電視電影《鬼谷子》曾經(jīng)在淇縣云夢(mèng)山拍攝。1994年、2001年4月，全國(guó)鬼谷子學(xué)術(shù)研討會(huì)召開(kāi)和全國(guó)鬼谷子與縱橫家文化研討會(huì)在這里的召開(kāi)。2000年7月，中國(guó)人民解放軍軍事科學(xué)院也將云夢(mèng)山定為“中國(guó)古代軍事思想研究基地”。 《鬼谷子》是怎樣的書(shū)呢？它曾對(duì)社會(huì)尤其是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期縱橫家的理論起過(guò)重要的指導(dǎo)作用。外交戰(zhàn)術(shù)之得益與否，關(guān)系國(guó)家之安危興衰；而生意談判與競(jìng)爭(zhēng)之策略是否得當(dāng)，則關(guān)系經(jīng)濟(jì)上之成敗得失。即使在日常生活中，言談技巧也關(guān)系一人處世為人之得體與否。當(dāng)年蘇秦憑其三寸不爛之舌，合縱六國(guó)，配六國(guó)相印，統(tǒng)領(lǐng)六國(guó)共同抗秦，顯赫一時(shí)。而張儀又憑其謀略與游說(shuō)技巧，將六國(guó)合縱土崩瓦解，為秦國(guó)立下不朽功勞。委實(shí)是這樣，張儀身居相位，輔強(qiáng)秦制六國(guó)；蘇秦掛六國(guó)相印，合縱抗秦，鬼谷子的兩個(gè)門(mén)生竟玩天下于股掌。兩千多年后，深受斯賓格勒影響的基辛格再現(xiàn)中國(guó)縱橫家的風(fēng)范。實(shí)際上，《鬼谷子》作為一種文兵法，在新的國(guó)際局勢(shì)下的現(xiàn)實(shí)借鑒意義顯得更為突出，其謀略在外交、軍事、企業(yè)經(jīng)營(yíng)等領(lǐng)域都有借鑒作用。其技巧和方法在產(chǎn)品推銷(xiāo)、貿(mào)易談判、廣告宣傳、法律訴訟以及養(yǎng)生保健等方面的價(jià)值也愈益顯現(xiàn)出來(lái)?？v橫術(shù)是鬼谷先生名世的第一學(xué)問(wèn)。所謂縱橫捭闔之術(shù)，就是想方設(shè)法說(shuō)服對(duì)方（諸侯），使之按自己的謀略行事，并謀得個(gè)人的富貴榮華。在中國(guó)歷史上的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸國(guó)爭(zhēng)雄，互為攻戰(zhàn)，一時(shí)謀臣辯士如云。據(jù)說(shuō)，鬼谷先生有經(jīng)天緯地之能，其傳授的縱橫捭闔之術(shù)更是大受歡迎，被后人尊為縱橫大師，收了百余學(xué)生（一說(shuō)五百學(xué)生），其中最著名的當(dāng)數(shù)蘇秦和張儀了。據(jù)傳鬼谷先生一日對(duì)學(xué)生開(kāi)講：縱橫之術(shù)有三大絕招——捭闔、鉤箝與揣摩?！稗恪本褪切⌒牡亓私鈱?duì)方的意圖，探究他的智慧和能力，做到心中有數(shù)；“闔”即千方百計(jì)獲得對(duì)方的完全信任，造成一個(gè)人際封閉的圈子，讓對(duì)方只聽(tīng)自己的意見(jiàn)，貫徹自己的意圖?！稗恪本褪恰伴_(kāi)”，就是“陽(yáng)”；“闔”即是“合”，即是“陰”。捭闔之術(shù)實(shí)為天地陰陽(yáng)之道在說(shuō)服術(shù)上的顯現(xiàn)，其變化莫測(cè)，神出鬼沒(méi)，無(wú)往不勝?！般^”即是使用種種方法引誘對(duì)方說(shuō)出真實(shí)的想法，這就要或以利引之，或順其意而誘之，或應(yīng)勢(shì)而導(dǎo)之，或威而脅迫之，等等?！绑椤本褪菍?duì)方牢牢地控制在手中，尋找對(duì)方的弱點(diǎn)，掌握他的想法，引之向西他必西，引之向東其必東，讓對(duì)方按自己的意圖去行事。至于“揣”，即是揣其“情”，立于對(duì)方的立場(chǎng)，感受對(duì)方，觀察對(duì)方，根據(jù)各種蛛絲螞跡來(lái)猜測(cè)對(duì)方的心理活動(dòng)；“摩”也就是沖擊刺激對(duì)方，洞察對(duì)方的心態(tài)。正如釣魚(yú)必須投魚(yú)餌才能獲大魚(yú)一樣，縱橫之術(shù)也是要下一番苦功的。進(jìn)入二十一世紀(jì)，云夢(mèng)山風(fēng)景區(qū)開(kāi)發(fā)一年一個(gè)樣，除了鬼谷祠、水簾洞一帶的中心景區(qū)，又開(kāi)發(fā)了桃園、云夢(mèng)大草原、五里鬼谷等，使游覽面積擴(kuò)大了五倍。國(guó)家旅游局把云夢(mèng)山公布為“國(guó)家aaaa級(jí)旅游景區(qū)”，中國(guó)人民解放軍軍事科學(xué)院把云夢(mèng)山定為“中國(guó)古代軍事思想研究基地”，省會(huì)新聞媒體評(píng)云夢(mèng)山為“河南省十佳風(fēng)景區(qū)”，省政府將其定為“河南省國(guó)防教育基地”。隨著旅游事業(yè)的進(jìn)一步開(kāi)發(fā)，云夢(mèng)山必將更加壯麗多姿，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)?！豆砉茸印芬粫?shū)實(shí)已不是一人所著之書(shū)，“鬼谷子”漸漸地成為了一種歷史文化的品牌，人們將無(wú)數(shù)的陰陽(yáng)術(shù)數(shù)、權(quán)謀計(jì)策、仙道故事等等皆置入這個(gè)文化符號(hào)的“空框”內(nèi)，于是，奇詭無(wú)比、變化莫測(cè)、無(wú)所不包、無(wú)所不有的“鬼谷子文化”便橫空出世了。時(shí)至今日，鬼谷子文化早已跨出國(guó)門(mén)，成為美日法德和東南亞各國(guó)競(jìng)相研究的對(duì)象?！豆砉茸印芬粫?shū)被認(rèn)為是關(guān)于國(guó)際交往謀略最早的典籍，而眾多的政界人士、學(xué)界人士、商界人士都從鬼谷先生處吸取權(quán)謀智慧，以應(yīng)付日益復(fù)雜的國(guó)際社會(huì)。***著名的企業(yè)家兼學(xué)者大橋武夫把鬼谷子計(jì)謀運(yùn)用于經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中，把軍事上的謀略與外交上的策略運(yùn)用在商戰(zhàn)上的公關(guān)與談判，取得了極大的成功，更著出了一部鬼谷子智謀應(yīng)用實(shí)例的書(shū)，取名為《兵法與鬼谷子》，深受廣大讀者的喜愛(ài)。德國(guó)著名歷史哲學(xué)家斯賓格勒在其名著《西方的沒(méi)落》中認(rèn)為：鬼谷子因有察人之明和對(duì)歷史可能性的洞察，以及對(duì)當(dāng)時(shí)外交技巧的掌握而成為最有影響的人物。他還指出：鬼谷先生“是一個(gè)知識(shí)淵博的懷疑論者。”歷史學(xué)大師英國(guó)的湯因比和被譽(yù)為當(dāng)代縱橫家的美國(guó)著名外交家基辛格博士都對(duì)中國(guó)文化給予了高度的評(píng)價(jià)?；粮袷窒矏?ài)他的同鄉(xiāng)斯賓格勒的著作，可以說(shuō)通過(guò)斯賓格勒，他也受到了鬼谷子謀略的深刻影響，甚至“有人說(shuō)斯賓格勒是現(xiàn)代的鬼谷子，基辛格是現(xiàn)代的蘇秦張儀?！惫砉茸拥膶W(xué)說(shuō)在***、越南、新加坡、馬來(lái)西亞、印度尼西亞、菲律賓等國(guó)都有廣泛的影響，***東京設(shè)有“縱橫研究院”，其他各國(guó)或設(shè)有“鬼谷子縱橫術(shù)研究院”，或設(shè)有“鬼谷子學(xué)術(shù)研究所”，或成立了“鬼谷子學(xué)術(shù)獎(jiǎng)金”，召開(kāi)各種關(guān)于鬼谷子的學(xué)術(shù)會(huì)議，邀請(qǐng)專(zhuān)家去講演，推動(dòng)了鬼谷子文化的國(guó)際化。中午12：00，我們席地而坐，吃著自帶的烤鴨、燉雞脖子、蠶豆等食品，突然，一條蛇竄了過(guò)來(lái)，后面有個(gè)村婦攆上來(lái)抓住這條蛇準(zhǔn)備找個(gè)河放生。村僧急忙攔住，接過(guò)這條水蛇說(shuō)拍張照片，然后我們護(hù)士長(zhǎng)也膽大的捏著水蛇的脖子照相，我和其他的旅友也抓住水蛇合影，水蛇不是很涼，比較溫順，不停的吐著信子，不過(guò)沒(méi)關(guān)系，水蛇是無(wú)毒蛇，不傷人的。待到大家玩夠了，相片也照完了，村婦就掂著水蛇去放生了。下午13：30，大家集合出發(fā)，0.5小時(shí)左右，抵達(dá)第二個(gè)風(fēng)景區(qū)云夢(mèng)大草原，我們先去南天門(mén)游玩，臺(tái)灣鬼谷子學(xué)術(shù)研究會(huì)及大陸臺(tái)商投資3億元人民幣捐建的南天門(mén)、八卦城、易經(jīng)學(xué)院，氣勢(shì)宏偉，內(nèi)涵豐厚，堪稱(chēng)建筑經(jīng)典。先信步登上傲然聳立的南天門(mén)，只見(jiàn)墻面上揮灑著寫(xiě)意的游龍，似書(shū)似畫(huà)，大氣磅礴。門(mén)前兩側(cè)兩塊大石塊楔刻有經(jīng)文，上的仿佛高聳云端的樓頂，但見(jiàn)欄桿上刻著仿如草體又恰似繪畫(huà)的游龍，淋漓盡致，灑脫狂放，并都署名臺(tái)灣風(fēng)水研究會(huì)學(xué)員捐養(yǎng)。站在高大而氣勢(shì)磅礴的南天門(mén)上，飛刀猛的發(fā)現(xiàn)，這座巍然屹立的建筑竟然是建造在懸崖上，站在南天門(mén)的北測(cè)向被眺望，一望無(wú)際的平原可謂一馬平川，渺小的朝歌（淇縣》，如棋子般的田地，站在欄桿上，俯瞰遼闊大地，一種豪情油然而生。這個(gè)風(fēng)水寶地竟然被臺(tái)灣易經(jīng)學(xué)者選中，并耗資1億元建造了這個(gè)雄偉建筑。飛刀相信，他們花費(fèi)心血和上億元的巨資建造這座南天門(mén)，一定會(huì)改變這些易學(xué)人士的五行之氣，如此完美的風(fēng)水寶地，將帶給他們大量財(cái)氣福氣的！而且，經(jīng)常在這個(gè)地方居住的人士，一定會(huì)培養(yǎng)出高貴的氣質(zhì)，看著蒼茫大地盡在眼底，飛刀真有種笑傲江湖唯吾獨(dú)尊的感覺(jué)！徜徉完這個(gè)懸崖峭壁上的門(mén)樓，我們一行沿著山脊登上了云夢(mèng)大草原，在石塊堆積的敖包處留影，在蒙古包里看游客們身著蒙古服飾照相，看游客們排隊(duì)騎馬照相，騎跑兩圈30元。一個(gè)老人竟然騎跑了8圈，委實(shí)厲害，雖然花了50元，但老者仍覺(jué)得言猶未盡！大草原的草有點(diǎn)兒黃，不是太高，游覽完大草原，我們下山去八卦城游覽。耗資2億元的八卦城和易經(jīng)學(xué)院建筑精美典雅，形似羅盤(pán)的八卦城前的布局，城里的鬼谷子大殿，供奉著十幾米高的鬼谷子塑像，慈祥而睿智，頭頂上書(shū)“智圣鬼谷子）。大家一一焚香跪拜，祈禱智圣帶給我們好運(yùn)。參觀完鬼谷子大殿，我們又去后面雖然完工但還未招收學(xué)員的易經(jīng)學(xué)院大概瀏覽了一遍。17：06，三輛金龍大客載著100名二醫(yī)院游客踏上了規(guī)程，經(jīng)過(guò)2小時(shí)20分鐘的旅程，于19：30抵達(dá)焦作市二醫(yī)院。
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