沙溪:被遺忘的古道集市

麗江已經太熱鬧了，象個大超市，而大理簡直就是農貿市場，當我從大理的叫賣聲中一路逃竄來到沙溪，一下子被這里的靜給鎮(zhèn)住了。 街上不是沒人，而是他們都很安靜地走在自已的生活軌道上，絲毫沒有因為這千年古鎮(zhèn)被列入101個世界瀕危建筑保護名錄而有絲毫的改變。 鎮(zhèn)上不是沒有游客，而是屈指可數的游客還不足以讓當地人萌生賣點什么的欲望。 也不是沒有客棧，而是唯一的一家“古道客?！边B個招牌都沒掛；那天，我這個唯一的游客找了半天沒找著，問了第三次路才發(fā)現自已就站在那客棧的門口，而我問的那個人就是客棧老板的兒子。 我說為什么不掛個招牌呢，他說是打算要弄個匾額的，看起來他們并不著急做這種事，不象我們城里的商家，還沒開業(yè)就將廣告到處轟炸。 如果你以為這里的人沒有經商的傳統那就錯了，如果以為這里一直這么安靜地沉睡于深山之中那就大錯特錯了。 這座千年古鎮(zhèn)曾經是滇藏茶馬古道上的一個貿易集散地，又是南詔大理國佛教文化活動中心。 唐代以后，其西部一山之隔的彌沙發(fā)掘了鹽井，至明朝前后，附近又有三口鹽井先后開采，沙溪是離四井最近的茶馬古道集市，因此成為古道上的鹽都。 寺登四方街是古鎮(zhèn)的中心，原名“南塘”，因位于興教寺旁，又呈四方形故稱寺登四方街。寺，指興教寺；登，是白族語“地方”的意思。 四方街以前隔三天就有一個街市。戲臺上洞經古樂、白族霸王鞭舞、民歌表演在街市前一天下午就開始，通宵達旦，持續(xù)兩天。 街市當天天一亮，各地馬幫、客商先到興教寺參拜，然后將帶來的貨物在街上叫賣，本地人也將當地的特產擺上大街，熱鬧的古街，精彩的戲臺，香火旺盛的寺廟，便是古鎮(zhèn)鼎盛時期的真實寫照。 在沙溪活動的主要有四類馬幫。 藏族馬幫的歌聲最動聽。 回族馬幫最會做生意。 當地白族馬幫以馱運滇西的鹽為主，回程帶些外地的貨物。還有一些臨時組合的馬幫，各馱各的貨，其實就是單個小商販在路上的臨時組合，當地人稱之為烏托幫。 我這次獨步云南一個來月，路上多次與驢友臨時組合，用驢的行話說就是路上撿人，少時兩三人，最多時十六人，很象烏托幫。 藏族馬幫一般都在黑惠江邊或四方街上搭帳蓬過夜，當地白族馬幫各自回家住宿，真正住在寺登四方街公店的是回族馬幫和烏托幫。 沙溪沿街房屋一般為前鋪后馬店。沙溪的馬店不叫客棧，叫公店。店掌柜只提供馬料、住宿、柴，再用幾塊小石頭搭個簡易灶臺，馬幫要自已做飯做菜，他們叫“開光”。 一家公店能接待三十人，容納六十匹馬，鎮(zhèn)上馬店大約百十家，可以想見當年的盛況。 沙溪白族能歌善舞，而且傳統節(jié)日眾多，在馬幫里流傳這樣一句話，“惠水美，沙溪妹子更美”，寺登四方街是馬幫心中的“溫柔之鄉(xiāng)”。不少人因迷上了古鎮(zhèn)上的姑娘而在此安家落戶。據說歐陽一家的祖先就是來自中原的商人，因在沙溪找了媳婦而定居下來的，到歐陽鑒光一代成了沙溪壩上最富有的馬鍋頭，并在鎮(zhèn)上蓋起一座豪宅。 我這次進入白族地區(qū)看到的最漂亮的白族姑娘就在沙溪，她就姓歐陽。馬鍋頭就是馬幫的頭目，他們是沙溪最富的商人，在沙溪壩子上建起的住宅相當豪華，至今完整保留下來的有30多家。其中最有名的是三家巷和趙家，三家巷里有歐陽、陳、楊三家連在一起卻又各自獨自的三家豪宅，趙家就是現在的古道客棧。 隨著滇藏公路的開通，往日茶馬古道日漸冷落，繁華一時的沙溪也漸漸變成一個普通的農村集鎮(zhèn)，慢慢的被人遺忘。 古鎮(zhèn)很小，如果只是到此一游的話，兩個小時足矣。但如果有時間的話最好是住個三五天，逛逛老街，參觀古宅，去歐陽大院找老人聊聊天。 古鎮(zhèn)周圍也有很多好地方，比如石寶山。 我是春節(jié)前來到這里的，客棧老板還建議我過了年再走，春節(jié)期間這里的民俗活動也不少，留下來過年真是個不錯的選擇，但我想去怒江看正月初二傈僳族的澡堂會，只在沙溪住了一夜就匆匆離去。 也許哪一年，我真的會在那個安靜的古鎮(zhèn)過個春節(jié)。
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