紅色的興安嶺—鄂倫春6月篝火節(jié)游記

出了家門(mén)5分鐘，發(fā)給小貓的第一個(gè)短信是：被蚊子追著跑。 那蚊子一定是我家小貓派出來(lái)的，抗議我自己出去玩，便狠狠的咬了我一口。就這樣帶著家鄉(xiāng)蚊子給我留下的一個(gè)超級(jí)大包，踏上了火車(chē)，向著內(nèi)蒙進(jìn)發(fā)。我是喜歡的出行的，無(wú)論遠(yuǎn)近、無(wú)論繁華城市還是荒蕪之地，喜歡去看不同的風(fēng)景，喜歡這種人在路上的況味，出行，真的可以使一切都不至于萎縮。 火車(chē)是晚上九點(diǎn)半的，開(kāi)動(dòng)后沒(méi)多久列車(chē)員便提醒要關(guān)燈了，于是一通忙碌后便蓋上被子睡覺(jué)。熄燈后，只有列車(chē)的鏗鏘聲不絕于耳，而此時(shí)思維卻最為活躍，想到了小時(shí)候坐火車(chē)，想到了上學(xué)的時(shí)候，想到了呼倫貝爾的森林和草原，想到我家里養(yǎng)的那只可愛(ài)的小貓此時(shí)也許正噘著小嘴，還有許許多多的人，看不清的面孔，從黑暗中浮來(lái)，像是湊成一圈篝火的聚會(huì)……半夜時(shí)常醒來(lái)，在黑暗中猜測(cè)著，現(xiàn)在是什么地方？正路過(guò)什么景色？不是很安靜的車(chē)廂中，旅客們睡了，有的還在唧唧低語(yǔ)，有的還絮絮鼾聲，昏暗的地?zé)袅林?，我猜不到窗外飛馳而過(guò)的，是草原？是森林？抑或是高山… 清晨，第一眼醒來(lái)，往向窗外，剛好一個(gè)站牌正對(duì)著我面對(duì)的窗口，列車(chē)正?？吭诖髼顦?shù)站，我跟老求說(shuō)： “到大楊樹(shù)了，這兒很有名哎！” “怎么個(gè)有名” “我二姨年輕時(shí)候在這里工作過(guò)..” “你可愁死我了…” 到了大楊樹(shù)，就距離加格達(dá)奇不遠(yuǎn)了，而到了加格達(dá)奇，阿里河就不遠(yuǎn)了，那正是我們此行的目的地之一——內(nèi)蒙古鄂倫春。 “高高的興安嶺一片大森林， 森林里住著勇敢的鄂倫春， 一呀一匹獵馬一呀一桿槍， 獐狍野鹿漫山遍野打呀打不盡。”這首《鄂倫春小唱》很多人從小就會(huì)哼唱，而后來(lái)，我更被他們?cè)趶V闊的興安嶺、無(wú)邊的林海中那原始純粹的生產(chǎn)生活方式誘發(fā)了更大的興趣。如其他原始部落人群的發(fā)展進(jìn)化，鄂倫春人的生活也可用幾樣事物來(lái)描述： 第一是鹽。在鄂倫春族的中關(guān)于人類起源的說(shuō)法是最初的人和野獸一樣，全身覆蓋著毛，沒(méi)有膝蓋骨，奔跑在荒野，后來(lái)人遇到了鹽，利用了鹽后，全身的毛開(kāi)始褪去，生長(zhǎng)出膝蓋骨，變成了人。 其次是火。他們居住在森林、洞穴中，吃野菜蘑菇，吃獸物的生肉，后來(lái)火山爆發(fā)，火燃燒了樹(shù)木，燒死了野獸，人吃到被火燒烤過(guò)的獸肉覺(jué)得很香，而且火讓人感覺(jué)到溫暖舒適。他們便收集火種，懂得利用火來(lái)煮熟生肉，驅(qū)獸取暖。一個(gè)鄂倫春的孩子在烤火，他的媽媽問(wèn)：“是火對(duì)你親熱還是媽媽對(duì)你親熱？”孩子說(shuō)“還是火最親熱”?；?，使人脫離了動(dòng)物。古代鄂倫春人非常敬仰和信奉火和火神。因?yàn)榛饘?duì)處于原始狩獵時(shí)代的人們而言，顯得極其珍貴，處于原始社會(huì)末期的鄂倫春人認(rèn)為火的主人是神，是自然界的一大神靈。認(rèn)為“火神”是女神，它的形象是一位老太婆。而傳統(tǒng)上在每年的正月初一早晨，各家都在“斜仁柱”內(nèi)點(diǎn)燃篝火，舉行敬火神儀式，供祭時(shí)，全家人首先向篝火燒香，并投進(jìn)一塊塊獸肉灑上白酒，然后向篝火跪拜磕頭，祈禱幸福。對(duì)火的崇敬，還表現(xiàn)在禁止向火上倒水，用刀叉火，也反對(duì)燒迸火星的木柴，以防止觸怒火神。鄂倫春人的這種祭拜火神的民俗與其他北方狩獵民族有所區(qū)別，是他們重要的民俗文化之一。 第三是狩獵。原始鄂倫春人幾乎一切的生產(chǎn)生活資料都出自于獵物身上，毛皮、肉、骨角被食用、制成衣物、弓箭、飾物……鄂倫春的孩子，從小就從長(zhǎng)輩那里學(xué)習(xí)狩獵的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，因?yàn)橹挥姓莆樟烁鞣N野獸的習(xí)性，熟悉了山川河流的人，才是一個(gè)真正的獵人，才算得上是鄂倫春人。鄂倫春有諺語(yǔ)說(shuō)“男人不怕山高，女人不怕活細(xì)。”于是有了分工。大家共同狩獵，獵物以大鍋飯的方式共同分配消費(fèi)。傳統(tǒng)的倫春人無(wú)論誰(shuí)餓了，都可以到任何一個(gè)不相識(shí)的人家去取食，主人要很好的招待，雙方都認(rèn)為，這是饑餓者的權(quán)利。 第四是宗教。鄂倫春人信奉的是原始宗教，他們相信萬(wàn)物有靈，對(duì)于無(wú)法解釋的四季晝夜、風(fēng)雨雷電等自然現(xiàn)象，他們認(rèn)為在這些事物上面附有神靈，他們崇拜自然，于是就有了太陽(yáng)神、月神、風(fēng)神、雨神、山神…在鄂倫春人看來(lái)，周?chē)氖澜?，處處都有神靈在徘徊、在監(jiān)督。幾乎每一種宗教在人和神之間都有個(gè)中介，鄂倫春人的這種中介就是——薩滿。關(guān)于薩滿第一次接觸到這個(gè)詞的時(shí)候是很久以前看關(guān)于朝鮮族的一個(gè)傳統(tǒng)文化介紹中提到，薩滿教曾是廣泛流傳于北方各民族之間的一種原始宗教。在黑龍江省博物館里，也有關(guān)于薩滿的介紹，還收藏有一件薩滿衣。在鄂倫春，借由篝火節(jié)，我們也有幸看到了薩滿法事，后面還會(huì)提到。 早上六點(diǎn)半，列車(chē)終于?？吭诎⒗锖榆?chē)站，我們下了火車(chē)，鄂倫春一望無(wú)際的晴天把因天氣預(yù)報(bào)的陰雨天氣帶給我們的抑郁一掃而光，大興安嶺的空氣中都彌漫著談?wù)劦纳謿庀?。?chē)站小小的，因?yàn)槊刻熘挥幸涣型盗熊?chē)經(jīng)過(guò)，所以安靜得很，空空蕩蕩。 阿里河鎮(zhèn)是鄂倫春自治旗政府所在地，城鎮(zhèn)不大，建筑由一條南北向的大街為主向東西延伸。我們先去了靠近阿里河站的糧貿(mào)賓館，進(jìn)去一問(wèn)，居然沒(méi)有房間，不禁覺(jué)得有些奇怪，難道是因?yàn)轶艋鸸?jié)導(dǎo)致游客蜂擁而至么？在不遠(yuǎn)處一家小店吃了早餐，每個(gè)人都對(duì)當(dāng)?shù)氐姆奖憧曜影l(fā)出感嘆，那筷子粗粗方方的，木質(zhì)特別細(xì)膩，果然是森林地區(qū)，不過(guò)卻也可惜得很。包子吃得不甚舒服，粥倒是喝得挺順暢，用過(guò)早餐繼續(xù)向前走，看到了網(wǎng)上提到的林業(yè)賓館，進(jìn)前一問(wèn)，三人間每人20塊，還算便宜，而且鄂倫春博物館就位于對(duì)面，于是我們9人便扎營(yíng)于此。向賓館的服務(wù)員打聽(tīng)篝火節(jié)的會(huì)場(chǎng)，告知我們?cè)跂|大橋南側(cè)，而且拿出一份旗里下發(fā)的會(huì)要，一翻閱看到內(nèi)容豐富得很，從早到晚節(jié)目不斷。于是我們決定上午去嘎仙洞，下午去參加篝火節(jié)。 嘎仙洞位于鄂倫春自治旗阿里河鎮(zhèn)北約10公里的拓跋燾森林公園內(nèi)、在大興安嶺北段頂峰東端，因洞內(nèi)發(fā)現(xiàn)了鮮卑石室而成為眾多考古學(xué)家關(guān)注的焦點(diǎn)。前往嘎仙洞只能乘坐出租車(chē)，來(lái)回三四十元。出來(lái)賓館后不時(shí)有出租車(chē)上前詢問(wèn)，我們分乘兩輛驅(qū)車(chē)前往。汽車(chē)走了十幾分鐘，經(jīng)過(guò)一段塵土飛揚(yáng)的道路，開(kāi)到了一處巖壁下，這巖壁高百余米，長(zhǎng)約一公里，氣勢(shì)宏大、雄偉壯觀、聳立在群山懷抱之中，在離地面約二十幾米的半山腰中高懸著一個(gè)碩大的山洞，這就是被史書(shū)稱為的“鮮卑舊墟石室”——嘎仙洞。 站在巖壁下的空地上，被夏日的陽(yáng)光灼熱著，仰望光影未及的洞口，有一種很難訴說(shuō)的感覺(jué)。我不知為什么如此向往這茫茫的興安，向往那無(wú)垠的森林和草原，曾到過(guò)香格里拉，也看過(guò)那圣潔的雪山，然那絕美的風(fēng)景似乎總是離我那么遙遠(yuǎn)，如夢(mèng)如幻。呼倫貝爾的草原、興安嶺的森林，我腳下的這片土地，那么多年里，卻一直是我心中的真切的遠(yuǎn)方。仰望那石壁上的洞口，鮮卑人的音容猶在，仿佛他們只是剛剛離開(kāi)去附近的森林中采擷游玩…這興安嶺億萬(wàn)年的石壁，是一個(gè)遠(yuǎn)古民族的根源，似乎也成了我這種向往的凝結(jié)。有人說(shuō)大興安嶺是中國(guó)歷史上的一個(gè)幽靜的后院，重重疊疊的山嶺和覆蔽著這些山嶺的叢密的原始森林，構(gòu)成了天然的障蔽，使居住在這里的人與世隔絕，在悠久的歷史時(shí)期中，形成了他們獨(dú)特傳統(tǒng)而古老的生活方式。 登上石階，來(lái)到洞口，向內(nèi)望去，幽深而開(kāi)朗。洞口左側(cè)的石壁處立著一塊石碑，上面是北魏皇帝拓拔燾派使臣祭祖時(shí)刻在洞內(nèi)石壁上的祝文的拓本，旁邊有一塊幾乎同樣大小的石壁被圍欄和鐵箱緊鎖，那里便是當(dāng)時(shí)真正的壁刻，為防止破壞而被保護(hù)起來(lái)。 二十世紀(jì)八十年代初、考古工作者第三次來(lái)到嘎仙洞的時(shí)候，因一縷陽(yáng)光的照射，才無(wú)意中發(fā)現(xiàn)了洞內(nèi)西側(cè)的石壁上北魏時(shí)期的石刻祝文。據(jù)考證這是北魏第三個(gè)皇帝太武帝拓拔燾于太平真君四年（公元443年）派中書(shū)侍郎李敞來(lái)這里祭祀祖先時(shí)刻下的。祝文為漢字隸書(shū)，字形古樸蒼勁。豎寫(xiě)十九行、共二百零一個(gè)字。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)歲月的風(fēng)化侵蝕，但大部分文字尚清晰可辨。祝文全文如下： “維太平真君四年，葵未歲七月廿五日，天子臣燾使謁者仆射庫(kù)立官中書(shū)侍郎李敞、傅雀用駿足，一元大武，柔毛之牲，敢昭告于皇天之神： 啟辟之初，佑我皇祖，于彼土田，歷載億年。聿來(lái)南遷，應(yīng)受多福。光宅中原，惟祖惟父。拓定四邊、慶流后胤。延及沖人，闡揚(yáng)玄風(fēng)。增構(gòu)崇堂、克翦兇刃，威暨四荒，幽人忘遐?；讈?lái)王，始聞舊墟，爰在彼方。悠悠之懷，希仰余光。王業(yè)之興，起自皇祖。綿綿瓜爪，時(shí)惟多。歸以謝施，推以配天，子子孫孫，福祿永延。 薦于：皇之帝天、皇之后土。 以皇祖先可寒配，皇妣先可敦配。 尚饗! 東作帥使念鑿。“ 鮮卑石室就是鮮卑族的祖庭，大約2000年前，名不見(jiàn)經(jīng)傳的鮮卑族從這里南下，越過(guò)長(zhǎng)城，在中原大地上建立了北魏王朝，歷時(shí)148年。這篇祝文是以北魏皇帝的口吻來(lái)對(duì)他的祖先歌功頌德的，并祈求祖先保佑。嘎仙洞祝文刻制時(shí)間離現(xiàn)在已一千五百多年了，這比同時(shí)代著名的大同云崗石窟的開(kāi)鑿時(shí)間還早了十幾年。在北魏統(tǒng)一中國(guó)北方的一百多年里，特別弘揚(yáng)佛教，留下了山西大同云崗石窟，河南洛陽(yáng)龍門(mén)石窟、甘肅敦煌石窟以及北岳恒山懸空寺等多處文化古跡，為后來(lái)燦爛的隋唐文化創(chuàng)造了歷史的前提。 看不到真跡，總是覺(jué)得有些遺憾，我就想為什么不用有機(jī)玻璃來(lái)罩上文字，外面輔以鐵欄呢，用鐵箱鎖起來(lái)不見(jiàn)天日，保護(hù)幾百年而不給后人看到又有什么用？雖然類似于此的石刻在中國(guó)許多名山大川都有，但是因?yàn)闅v史上這里處于深山老林人跡罕至之地，且這段文字標(biāo)志了一段重要的歷史，所以特別珍貴，因此，也是國(guó)家的重點(diǎn)保護(hù)文物。 洞口不遠(yuǎn)處，有一個(gè)天然的石桌，不只是用餐還是祭祀的地方，再往洞內(nèi)走，涼氣習(xí)習(xí)，對(duì)應(yīng)外面的炎熱真是別有洞天，漸漸地，眼睛適應(yīng)了黑暗，我們又向內(nèi)部走了一段距離，巖壁上都是綠色的青苔，地面有些濕滑，再往里已經(jīng)沒(méi)有了一絲光線，什么也看不清了，于是便停止了向前探尋。后來(lái)?yè)?jù)當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)，嘎仙洞綿延數(shù)百米，據(jù)說(shuō)盡頭有另一出口，通向一條河流…… 我站在黑暗的一端從洞內(nèi)向外望，幾個(gè)同伴在外面強(qiáng)烈的陽(yáng)光對(duì)比下，是一個(gè)個(gè)游動(dòng)的剪影，看不到每個(gè)人的面孔，只聽(tīng)見(jiàn)他們說(shuō)話，在這個(gè)碩大的空間中回響。極目以遠(yuǎn)的天際，微波不興的森林和草原，一切都是這么簡(jiǎn)單地陳列著。簡(jiǎn)單，也許就是生活深處、真理深處的狀態(tài)吧？ 在嘎仙河邊小憩后，回到阿里河鎮(zhèn)，還未到午飯時(shí)間，大家一商量，去博物館看看。鄂倫春博物館是我國(guó)最大的縣級(jí)博物，位于阿里河鎮(zhèn)中心地帶，建筑面積2800多平方米，分設(shè)有鄂倫春民俗博物館、鄂倫春自治旗50年成就展館和鮮卑民族博物館。我們進(jìn)去后，在一個(gè)傳統(tǒng)的撮羅子前正好有一個(gè)個(gè)子不高的女講解員，長(zhǎng)發(fā)細(xì)眼寬臉龐，神態(tài)溫婉安然，身著民族服裝，一眼看過(guò)去就與漢族人不太一樣，上前一問(wèn)，果真是鄂倫春族的女孩。在她輕聲細(xì)語(yǔ)的帶領(lǐng)講解下，我們參觀了鄂倫春族的分布、歷史、社會(huì)文化與民俗。鄂倫春狩獵文化陳列廳，由“興安獵神”、“攫取經(jīng)濟(jì)”、“傳統(tǒng)工藝”、“物質(zhì)生活”、“精神生活”等五部分組成。其中“興安獵神”介紹大興安嶺動(dòng)物資源、鄂倫春民族生活環(huán)境和民族形象特征：廳內(nèi)有一艘用樺木制作的船，這就是有鄂倫春“諾亞方舟”之稱的樺皮船。樺皮船狹窄細(xì)長(zhǎng)，兩頭尖，狀似柳葉。船身長(zhǎng)約四五米，寬0.8米左右。“攫取經(jīng)濟(jì)”介紹鄂倫春族以狩獵、采集、捕魚(yú)為生的生活手段以及生產(chǎn)工具；“傳統(tǒng)工藝”介紹鄂倫春族極具特色的樺皮、獸皮工藝品；如今這些傳統(tǒng)的手工藝生制作出的工藝品在專門(mén)的店中出售給游人，價(jià)格不菲。“物質(zhì)生活”介紹了鄂倫春族的衣、食、住、行；“精神生活”介紹了鄂倫春族的宗教信仰、文化藝術(shù)和娛樂(lè)活動(dòng)。其中最引人注目的是一件薩滿神衣，黑龍江省博物館里也有一件這樣的衣服，但是遠(yuǎn)不及這件精致，這件神衣上面鑲嵌著20面銅鏡，下面有72個(gè)銀鈴，分成三排，據(jù)與我們一同參觀的一個(gè)鄂倫春老奶奶講，這代表二十四節(jié)氣和三界。薩滿是祖先及神靈的代表與化身，能與鬼神精靈溝通。 這位鄂倫春老奶奶年歲已高，但是精神矍鑠，說(shuō)話干凈利落，她自詡“我就是萬(wàn)事通，我就是活字典..”我們這些參觀者連同博物館的講解員們都不停地向她詢問(wèn)著關(guān)于鄂倫春民族傳統(tǒng)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。當(dāng)我們問(wèn)及一些鄂倫春族傳統(tǒng)宗教器物的時(shí)候，她輕蔑卻帶著惋惜地說(shuō)：“留什么啊，文革時(shí)候都燒掉了，誰(shuí)敢留啊..” 我們慨嘆鄂倫春民族傳統(tǒng)瀕臨消失，這位老奶奶平淡中說(shuō)了一句“都是你們漢人害的..” 『都是你們漢人害的』。其實(shí)老奶奶說(shuō)這句話的時(shí)候我沒(méi)有看出她的氣憤，也許氣憤在她的心中，也許她自知自己根本無(wú)力去挽回，也許經(jīng)過(guò)了這么多年她已經(jīng)沒(méi)有了怨恨，我不知道，也許世界到后來(lái)就會(huì)走向天下大同，也許以后就沒(méi)有了各種各樣的民族，我們現(xiàn)在口口聲聲挽救各民族文化而卻在無(wú)形中去同化著少數(shù)人，等到所有人都過(guò)著同樣的生活卻在博物館里去觀臨兩個(gè)相同人的不同過(guò)去，有何樣的感觸？有感觸又如何呢？ 從博物館出來(lái)我們乘坐小三輪摩的趕往東大橋篝火節(jié)會(huì)場(chǎng)，東大橋叫做“東風(fēng)大橋”，位置也位于阿里河鎮(zhèn)東，站在橋上向下望去，阿里河水由北向南穿橋而過(guò)，在橋的南側(cè)一片開(kāi)闊地上，望見(jiàn)氣球彩幅，人頭攢動(dòng)，那里便是篝火節(jié)的現(xiàn)場(chǎng)。沿河灘走到會(huì)場(chǎng)，會(huì)場(chǎng)中央臨時(shí)搭建的舞臺(tái)前方正進(jìn)行拔河比賽，人群中身著傳統(tǒng)服裝的鄂倫春人、蒙古人等少數(shù)民族吸引了眾多記者的相機(jī)。環(huán)顧周?chē)?，賣(mài)工藝品的，賣(mài)冷飲的，賣(mài)點(diǎn)心的，還有許許多多四面八方趕來(lái)的人或單位或家庭組成一個(gè)個(gè)小組，在嬉戲休憩，等待著晚上烏蘭牧騎的演出和點(diǎn)燃篝火。舞臺(tái)后方是搭建的撮羅子——一種圓錐形的帳篷，要比蒙古包高出許多。“撮羅子”是鄂倫春族和鄂溫克族一種行則馱載，止則張架以居的原始住屋，傳統(tǒng)的鄂倫春人們?cè)谧∷薜攸c(diǎn)燃篝火，在烘干的地面上用30根木桿搭成圓錐形的房架，再圍上圍子。冬季住時(shí)的圍子，用狍皮制作而成，夏天則用樺樹(shù)皮做成，頂部留個(gè)煙道。“撮羅子”一般直徑4米，高約2米，內(nèi)部有圍爐，一家人做飯、吃飯、睡覺(jué)都在“撮羅子”內(nèi)進(jìn)行。 場(chǎng)地中央，“穆昆達(dá)”（即鄂倫春的氏族長(zhǎng)）手持樺皮碗，以柳蒿枝撒酒祭祀天地，頌唱祭文。他說(shuō)：“尊貴的火神啊，你是我們鄂倫春人至高無(wú)上的保護(hù)神，是您給了我們賴以生存的溫暖、光明和生命……”身穿獵裝待發(fā)的鄂倫春青年吹起鹿哨，悠長(zhǎng)而神秘的哨聲回蕩在山谷，欲引來(lái)成群的狍鹿。壯觀的場(chǎng)面拉開(kāi)了篝火節(jié)的序幕，同時(shí)也把人們的思緒牽回到幽幽山林中那游獵的民族。 黃昏時(shí)的陽(yáng)光已不灼熱，遙望阿里河鎮(zhèn)四周，青山綿延，云如細(xì)沙在天邊劃出淡淡痕跡，微風(fēng)習(xí)習(xí)。晚上七點(diǎn)多，人已經(jīng)越來(lái)越多了，中央舞臺(tái)上也開(kāi)始了文藝表演。鄂倫春烏蘭牧騎和來(lái)自呼倫貝爾以及黑龍江的演員們表演了合唱獨(dú)唱舞蹈等，尤其那《鄂倫春小唱》《阿里河喲，母親河》《鄂倫春的篝火節(jié)》等歌曲，更是給節(jié)日增添了亮點(diǎn)。晚上九點(diǎn)鐘左右，天已經(jīng)完全黑了下來(lái)，又表演了鄂倫春的傳統(tǒng)舞蹈熊舞以及表現(xiàn)鄂倫春人狩獵的舞蹈，大家都在翹首等待點(diǎn)傳統(tǒng)的薩滿祈福儀式和燃篝火。 薩滿，是通古斯語(yǔ)的音譯，意為因興奮而狂舞的人。薩滿是祖先及神靈的代表與化身，能與鬼神精靈溝通。薩滿以面具、神冠、神衣、神裙、神鼓、神杖及各種偶像為通靈工具。中國(guó)北方各民族如鄂倫春、鄂溫克、達(dá)斡爾、滿、赫哲、朝鮮等在歷史上都曾信仰過(guò)該教。面具曾被用于薩滿跳神活動(dòng)，信仰者相信面具具有神力，薩滿跳神戴上面具，不僅可以避免妖魔的靈魂認(rèn)出薩滿的真面目，而且能借助面具的法力戰(zhàn)勝妖魔。隨著時(shí)代的發(fā)展，如今掌握這一傳統(tǒng)的人越來(lái)越少?；叵肫鸲鮽惔翰┪镳^里的那位老奶奶帶著不標(biāo)準(zhǔn)的口音說(shuō)：“我們鄂倫春人就信它。嗯...我歲數(shù)大，脾氣不太好..”對(duì)于象鄂倫春這樣的從原始社會(huì)直接進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的族群來(lái)說(shuō)，也許這種樸素的信仰才是維持她們民族傳統(tǒng)延續(xù)的紐帶，而擊毀了這原始樸素的信仰，民族發(fā)展在物質(zhì)上進(jìn)步卻在精神上出現(xiàn)了斷層，導(dǎo)致他們的民族傳統(tǒng)特性愈發(fā)脆弱了…… 全場(chǎng)寂靜的時(shí)候，一位“薩滿”出現(xiàn)在臺(tái)上，用鄂倫春語(yǔ)大聲頌詞，祈福所有的人像青山一樣健壯，像流水一樣興旺。在周遭黑暗的環(huán)境里，燈光和月光都凝聚在他的身上，口中念念有詞之余擊鼓舞蹈，一種自然和諧的感覺(jué)游臨在我們身邊。臺(tái)下，幾戶身著傳統(tǒng)服飾的鄂倫春人圍坐在小堆的篝火旁，重現(xiàn)著當(dāng)年原始狀態(tài)下的生活方式。隨后，“薩滿”在眾人的簇?fù)硐聛?lái)到主篝火堆旁，在他面前是一個(gè)小小的火種，薩滿念了一段祭文之后，旗里的要人便從這小火堆上引燃手中的火把，轉(zhuǎn)身點(diǎn)燃了巨大的篝火，霎那間，熱浪襲來(lái)，熊熊的篝火照亮了夜空，火星從木堆中升騰，在空中徘徊、飄揮、散去…… 歡快的音樂(lè)響起來(lái)了，篝火也從輕騰大火轉(zhuǎn)為木材燃燒時(shí)候發(fā)出的赤紅烈焰，這時(shí)候大家都在幾位鄂倫春大叔大嬸的帶領(lǐng)下，踏著音樂(lè)的節(jié)奏，圍繞著篝火，跳起歡快的舞蹈。歡樂(lè)的笑語(yǔ)聲縈繞在阿里河的上空，曼妙的舞姿在火光中搖曳。紅色的火光映紅了茫茫興安嶺，映照著在這山巒疊抱中的每一個(gè)人，這個(gè)古老的祭火場(chǎng)景仿佛又把鄂倫春人帶回了遙遠(yuǎn)的過(guò)去……[完]
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