浙江少數(shù)民族畬族的古老圖騰與傳說

畬族崇拜鳳凰，在畬族婦女的頭飾、服飾上隨處可見鳳凰的身影，但是畬族祖先最早的圖騰是麒麟。這里有一個(gè)美麗的傳說：在上古時(shí)代，高辛皇后耳痛三年，后從耳中取出一蟲，形象如蠶，育于盤中，忽而變成一只金龍，毫光顯現(xiàn)，遍體斑紋。高辛皇帝見之大喜，賜名龍麒，號(hào)稱盤瓠。此為麒麟圖騰的由來。其時(shí)犬戎入侵，國(guó)家異常危險(xiǎn)，高辛皇帝下詔求賢，告天下能斬犬戎番王頭者可娶三公主為妻。盤瓠揭榜，挺身前往敵國(guó)，乘番王酒醉，咬斷其頭。高辛皇帝因其不是人身意欲悔婚，盤瓠忽言：你將我放在金鐘內(nèi)七天七夜便可變?nèi)?。可是，到了第六天，“公證人”怕他在金鐘內(nèi)會(huì)有不測(cè)，于是打開金鐘，盤瓠身已變?nèi)耍^卻未變。龍頭人身的他娶了公主。公主頭戴鳳冠與之成婚。后來盤瓠不愿為官，領(lǐng)挈妻兒到廣東潮州府鳳凰山居住，開荒種田、繁衍子孫，形成今天的畬族。因此，畬族的圖騰就漸漸演變?yōu)轼P凰。 民俗館還以木偶的形式，生動(dòng)形象地將畬族同胞婚嫁、做壽、出殯時(shí)的盛況“演示”出來。 說畬族崇拜狗，以盤瓠為圖騰，那也是沒有錯(cuò)的；說畬族與同樣崇拜盤瓠的瑤族同源，那同樣是沒有錯(cuò)的。但畬族的盤瓠圖騰還有鳳鳥崇拜的因素，而正是這種犬鳥結(jié)合的圖騰神話，折射出了畬族歷史發(fā)展過程中的身影。 從現(xiàn)有的資料來看，畬族至遲在唐初就已大規(guī)模聚居在以潮州鳳凰山為中心的閩粵贛三省交界的山區(qū)。因?yàn)樵谔聘咦跁r(shí)，這一帶地方出現(xiàn)所謂的“蠻獠嘯亂”，陳政陳元光率領(lǐng)的幾千唐兵與雷萬興藍(lán)奉高的畬族武裝對(duì)峙了幾十年，陳氏父子最終還被他們所殺，說明畬族已經(jīng)形成了很大的族群并且具有很強(qiáng)的實(shí)力。但在此之前，除了盤瓠傳說外，史書中找不到畬族的其他線索。 盤瓠神話最早見于《山海經(jīng)》的“犬封國(guó)”，郭璞注釋說：“昔盤瓠殺戎王，高辛以美女妻之，不可以訓(xùn)，乃浮之會(huì)稽東海中，得三百里地封之……是為狗封之國(guó)也?！逼浜螅稌x紀(jì)》、《搜神記》、《后漢書》等都有類似記載。由于畬、瑤兩族都廣泛流傳著盤瓠神話并崇信盤瓠為本民族的始祖，而且兩族具有相同的姓氏，風(fēng)俗習(xí)慣很相似，如同樣是狩獵和刀耕火種，畬族的《開山公據(jù)》和《開基祖圖》類似瑤族的《過山榜》和《梅山圖》，因而被認(rèn)為具有相同的族源。 這個(gè)族源過去被認(rèn)為是“五溪蠻”，比如清代檀萃《說蠻》說：“蠻始五溪，出自盤瓠，蔓延于楚粵，稱瑤。當(dāng)日以有功免其徭，后訛為徭?！鳖櫻孜洹短煜驴?guó)利病書》也說：“徭本盤瓠之種，產(chǎn)于湖廣溪峒間，即古長(zhǎng)沙黔中五溪之蠻是也”又說：“潮州……有山畬，曰徭僮，其種有二：曰平鬃，曰崎鬃；其姓有三：曰盤、曰藍(lán)、曰雷”。但由于“五溪蠻”生活于漢晉時(shí)代，隋唐之后才可能遷徙到粵東，而此時(shí)“蠻獠”早已在那里繁衍生息了，因而這種觀點(diǎn)受到了質(zhì)疑。 實(shí)際上盤瓠圖騰曾經(jīng)是古代一種很廣泛的信仰，存在于東起閩浙，西止越南的眾多部族之中。我們現(xiàn)在雖然無法確定畬族的先民是誰，但從畬族的神話和傳說中，可以猜測(cè)到是一個(gè)以狗為圖騰和以鳥為圖騰的氏族或部落聯(lián)盟，這種犬鳥合一的信仰，最終成為畬族的民族特征。 首先是關(guān)于盤瓠神話的鳳鳥化。在潮州畬族的各種《祖圖》中，盤瓠的出身已經(jīng)由神話母題的“金蟲”變成了“鳥卵”，如山犁村和李工坑村為“百鳥朝耳（卵）”，石古坪村為“鳳鳥朝卵”。盤瓠打獵殉身后，尸體也是得到鳥的幫助才找到的：“身死掛在樹枝上，老鴉一叫正尋見。” 其次是出現(xiàn)了阿郎的傳說。阿郎是浙江畬族的祖先傳說。說潮州鳳凰山上有個(gè)金銀坑，坑內(nèi)住著一只金鳳凰。這鳳凰吃了顆白瑪瑙，生下個(gè)鳳凰蛋，孵出個(gè)叫阿郎的胖娃娃。阿郎長(zhǎng)大后娶了東海龍王的大女兒愛蓮，生下三個(gè)兒子，取了藍(lán)、雷、鐘三姓。在這傳說中，盤瓠變成了鳳凰之子阿郎。 這種現(xiàn)象猶如漢族的龍圖騰，是由蛇、馬、鹿、魚等部族融合而成的。至于具體的族源，有的認(rèn)為是東夷，有的認(rèn)為是東甌，有的認(rèn)為是百越中的山越。
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